Iroso Kana ou Iroso Kalu nos diz que nunca se pode deixar ou delegar temporariamente, nenhum posto ou posição importante ou pessoal a ninguém, a menos que sejam seus filhos consanguíneos. Se o fizer, perderá para sempre essa posição ou cargo.
Outros nomes de Iroso Kana:
- Iroso Kalu.
- Iroso Okana.
No odu Iroso Kana nasce:
- A remoção do Gan do Awó.
- O câncer de mama.
- As máscaras de Olokun, e é necessário recebê-lo.
- A crueldade como vingança pelos paus do Iyoyé.
Tratado do Odu Okana Roso
Significado do odu Iroso Kana:
IROSO KALU OSOBO IKU.
- Aqui armam armadilhas para a pessoa matá-la por inveja.
- Aqui a pessoa perde a vida por uma temeridade.
- Fala de acidentes na rua que você ou um parente seu sofrerá.
- Aqui Iku persegue a pessoa.
OSOBO ARUN.
- Fala de doenças contagiosas e de receber Azojuano (São Lázaro).
- Nasce o câncer de mama.
- Marca acidentes.
IROSO OKANA OSOBO OFO.
Aqui o Awó pode perder sua coroa.
IROSO KANA OSOBO EYO.
- Marca acidente na rua.
- Aqui as filhas burlam a vigilância paterna e salvam o namorado da ira do pai.
- Fala de quem fica caolho por ver outro cego.
- A pessoa tem dois amantes e um deles coloca coisas ruins na porta para desestruturar sua casa.
- Cuidado com problemas passionais, pois os familiares da mulher cairão sobre você em grupo.
- A moça não é donzela e tem relações ocultas, e alguém a entregará.
- A mulher pode expulsar o marido de casa.
- Sua casa está cheia de bandidos.
- O marido nega a gravidez da mulher.
IROSO KANA IRE AIKU.
- Aqui Orúnmila manda o Awó estudar Ifá.
- Receba Orúnmila, Olokun e Azojuano (São Lázaro).
IROSO KALU IRE ASHEGUN OTA.
- A pessoa não conseguiu casar-se com o amor da sua vida.
- A pessoa não dorme bem e, ocasionalmente, entra em um letargo.
- Colocam coisas na porta da pessoa para desestruturar a casa dela.
- Há um trabalho enterrado na porta ou no jardim da casa.
- Sua casa está cheia de bandidos.
- Fala de guerra ou situação difícil em que uma pessoa que você não considera o ajudará a vencê-la.
- Fala de algo que incomoda a pessoa.
- A mulher está grávida e o marido nega que a barriga seja dele.
- Aqui vigiam a pessoa para fazê-la cair em uma armadilha por inveja.
- Sempre colocam obstáculos para que a pessoa não triunfe.
Provérbios de Iroso Okana – Iroso Kalu:
- Engana quem não sabe.
- Palavra dada, palavra empenhada.
- Quem é amigo do cachorro da casa, este sai e não o descobre.
- Tanto o pai ama os filhos que lhes tira os olhos.
Código ético de Ifá do odu Iroso Kana:
O Awó deve interpretar Ifá e ensinar a quem não sabe.
Odu de Ifá Ogunda Roso
Iroso Okana – Iroso Kalu fala:
Aqui Orúnmila vivia na casa de Oduduwa e o filho deste, Akalá, tornava a vida dele impossível. Quando Ifá foi feito, Orúnmila se vingou no Iyoyé, buscando os paus grandes para que os Awoses o golpeassem com eles.
O rei que ficou sem coroa
Aqui Shangó era pequeno e se empregou no exército e, por inveja, Osun o mandou para a guerra mais difícil, e ele vencia todas e foi crescendo e se igualou a Osun.
De que em Iroso Kalu Orúnmila manda o Awó estudar Ifá.
Que a pessoa não conseguiu casar-se com o amor de sua vida.
Que aqui as filhas zombam da vigilância paterna, pois quando se apaixonam e há oposição por parte do pai, elas se entregam e dão um jeito de continuar com o namorado e o alertarão para salvá-lo da ira do pai.
De que aqui Ikú persegue a pessoa.
De que há vezes em que se deita e entra em um estado anêmico, em que não está nem dormindo nem acordado, tenta falar mas não consegue articular palavra alguma enquanto durar esse letargo.
De que há quem fica caolho por ver outro cego.
De que a chave deste Ifá «Iroso Kana» é perguntar a Shangó com Obi Omí Tuto o que ele deseja que lhe façam; enquanto não o fizer, não terá nada claro.
Que a pessoa tem dois amantes e um deles coloca coisas ruins em sua porta para desestruturar sua casa.
De que há um trabalho enterrado em sua porta ou jardim para que você não levante a cabeça.
Que é preciso se cuidar de problemas passionais, pois os familiares da mulher cairão sobre você em grupo.
De que a mulher não é donzela, tem relações ocultas e alguém a entregará.
Que a mulher pode expulsar o marido de casa.
De que sua casa está cheia de bandidos.
Aqui a mulher dormia nua e o Eyó (cobra) vinha pelas noites e lhe sugava os seios.
Uma pessoa que você considera um vagabundo ou um incapaz e em quem você não confia, o ajudará a vencer uma guerra ou situação difícil e você sempre estará em dívida com essa pessoa.
De algo que incomoda a pessoa.
De gravidez e que o marido nega a paternidade dessa criança.
Que a pessoa é vigiada para ser pega em uma armadilha, tudo por inveja.
Que a pessoa tem que se afastar do grupo ou fraternidade, para que não tentem envergonhá-la.
Que sempre colocam obstáculos para que a pessoa não triunfe por inveja.
Em Iroso Kana, Shangó é o rei dos Orixás e a palma é o rei dos paus.
Diz Ifá odu Iroso Kana
Se o Odu Iroso Kalu aparece para um homem, dir-se-á a ele que está enfrentando problemas para se casar com uma mulher.
Ele deve se preparar para receber seu próprio Ifá, após o qual encontrará uma mulher que não teve filhos anteriormente.
Quando aparece para uma mulher, dir-se-á a ela que está desesperada para ter um filho. Ela deverá ir e casar-se com um homem que tenha seu próprio Ifá, submetendo isso à confirmação em outra adivinhação.
Antes que o Babalawo se case com ela, será aconselhada a servir seu próprio Ifá com uma cabra.
Alternativamente, se ela já for casada, será aconselhada a persuadir seu esposo a receber Ifá. Se a mulher não tiver problemas com filhos, será instruída a tentar identificar uma parente que chore por ter um filho e a aconselhar a se casar com algum Babalawo, já que seus filhos estão com Orúnmila.
Portanto, Orúnmila declarou que se este odu aparece na adivinhação como Ayeo (osobo) e anuncia problemas ou guerra, dir-se-á à pessoa que uma guerra é iminente e que ela deverá fazer sacrifício com um bode para escapar aos perigos que esta acarreta.
Recomendações Iroso Kalu – Okana
- É preciso se cuidar do fogo, porque a casa pode queimar.
- Cuidado com golpes e mordidas nos seios.
- Pergunte a Shangó o que ele quer.
- Dê atenção a Orúnmila, que será quem o salvará.
- Receba Ikofafun ou Awofakán e Obatalá.
- Não lance maldições, pois será sua perdição.
- Separe-se do ambiente em que está cercado, para que sozinho possa abrir caminho.
- Cuidado com doenças contagiosas, evite beber em vasilhas de outros, nem comer sobras de outros. Você tem que receber Azojuano (São Lázaro).
Reza do Odu Iroso Okana:
Iroso Kalu kukute kukú adifafun malade tina kaya Orúnmila Obarabaniregun.
Tratado do signo de Ifá Iroso Meyi
Ebó de Iroso Okana:
Trabalho contra os arayes.
Pega-se um ikokó e se coloca bebida de todas as classes, os nomes dos arayes são postos em tecidos coloridos e inseridos dentro do ikokó, adiciona-se sementes de maravilha e se oferece um eyele, colocando Ogún ao lado, tomando cuidado para que nada caia sobre Ogún. Fazem-se incensos na casa com raízes de maravilha seca durante 4 luas, e ao mesmo tempo o interessado lavará o rosto com tudo durante o trabalho.
NOTA:
Se o araye for por meio de um Egun, em vez de nomes no ikokó, colocam-se os tecidos coloridos.
Quando o araye é por meio de um Egun, também se pode fazer Oparaldo.
Pataki do signo Iroso Kana:
AQUI SHANGÓ GANHOU A GUERRA DE OGUN COM A AJUDA DOS VAGABUNDOS.
Houve um tempo em que Shangó e Ogún tinham seus respectivos exércitos e um dia Ogún declarou guerra a Shangó, porque este se encontrava em uma terra de vagabundos. Shangó começou a reunir os vagabundos para que não o traíssem e, ao chegar ao topo da colina, encontrou um vagabundo que era o que vivia melhor, este era Osun, e Shangó conversou com ele para que o ajudasse a vencer a guerra contra Ogún.
Osun aceitou ajudá-lo, mas Shangó não confiava nele e não o considerava. Quando a guerra recrudesceu, teve que chamá-lo para que, entre todos aqueles vagabundos, escolhessem os mais aptos para a guerra e assim pôde vencer Ogún.
Quando Ogún se viu derrotado, disse a Shangó: Você não é o vencedor, mas sim Osun, e preste bem atenção com quem você se aliou, que é mais forte que você e o seguirá e você não conseguirá se livrar dele, porque ele se considera com direitos, pois sabe que tem mais poder que você.
Iroso Okana – Iroso Okanran Ifá Tradicional
A Adivinhação que lhe fizeram antes de descer à Terra.
MOJEN ORI KO GEERE LE. MOYIN FAALE GEERE LE.
ABINU OONI ORA MOOBO YEN. AWON METEFA LONDIFAFUN
ORUNMILA NIJO TON KO LE ORUN SI WA KALE AYE.
Os homônimos nunca se matam uns aos outros. Há uma ganância de terreno. Seu inimigo não deseja que alguém sobreviva ao julgamento de Deus. Estes foram os Awoses que adivinharam para Orúnmila quando ele vinha ao Mundo. Foi-lhe aconselhado fazer sacrifício, pois iria experimentar muita inimizade neste caminho de seu exercício de Ifá. Foi-lhe dito para servir sua cabeça com uma galinha-d’angola, seu Ifá com uma cabra, seu Anjo da Guarda com pano branco, giz e uma cesta de pombas e a Eshu com um bode, meia cabaça e inhame amassado (Elo ou Obobo). Ele fez todos os sacrifícios e obteve a bênção de Deus antes de descer à Terra.
Ao chegar à Terra, tornou-se um grande sacerdote de Ifá e ficou muito famoso porque não ordenava sacrifícios complicados. Quase nunca ordenava sacrifícios com um bode. Ele se especializou em fazer akpako ou Ebó de sacrifício com materiais muito fáceis de conseguir.
Sua modesta e comedida forma de sacrificar, no entanto, lhe rendeu o descontentamento dos sacerdotes de Ifá mais velhos que ele, que viam o sacrifício como um meio de ganhar a vida com os padecimentos humanos.
Eles não tardaram em acusá-lo de ser um bruxo, já que geralmente se acreditava que apenas os sacerdotes que eram bruxos eram privilegiados em enviar sacrifícios moderados a seus clientes. Por exemplo, acredita-se que um Awó que não é um bruxo deve, por seu próprio interesse, recomendar sacrifícios com uma cabra antes de tentar salvar uma vítima da bruxaria dos Anciãos da Noite.
No entanto, quando negou ser um bruxo, foi-lhe ordenado comparecer diante de um julgamento de Deus (isto é, beber o preparado composto de (obo em iorubá e iyin em Benin). Enquanto isso, foi por adivinhação e lhe foi dito para servir a Eshu com um bode, a carne de um antílope e uma vara. Ele fez o sacrifício antes de comparecer ao julgamento de Deus. Como se os rigores de um julgamento de Deus não fossem suficientemente perigosos, seus inimigos também subornaram assassinos para armar-lhe uma armadilha e matá-lo caso sobrevivesse ao julgamento de Deus.
Ele tomou a poção da difícil prova e nada lhe aconteceu. Depois de vomitar o composto, foi-lhe dado o giz da inocência e foi-lhe dito para voltar para casa triunfante. Enquanto caminhava de volta para casa, pouco antes de chegar ao lugar onde prováveis inimigos o emboscavam, Eshu soltou um antílope vivo entre eles e todos os que estavam emboscados abandonaram seu objetivo principal e foram atrás do antílope, que, é claro, eles não puderam matar.
Enquanto se culpavam uns aos outros por terem deixado o antílope escapar, uma briga se originou. Depois de brigarem e se ferirem, foram todos presos e acusados perante o Obá por perturbação da ordem pública. Quando foram libertados do Palácio do Obá, Orúnmila já estava de volta em sua casa e em segurança.
Ainda assim, assim que saíram do Palácio, eles insistiram em ir à sua casa e lhe ordenaram cantar a canção do julgamento de Deus, como prova de sua sobrevivência. Ele lhes disse que não conhecia tal canção, mas cantou em louvor ao Awó que havia adivinhado para ele. Depois de ter triunfado sobre seus inimigos, cada um deles começou a professar-lhe simpatia e lealdade.
