Iroso Otrupon, o signo número 87 em Ifá, oferece ensinamentos valiosos sobre a humildade e a gestão do nosso ego. Orunmila nos adverte contra a vaidade e a prepotência, assinalando que essas atitudes podem gerar rancor naqueles que nos rodeiam, o que poderia resultar em falta de apoio quando mais precisarmos. Este Odu representa a união entre Irosùn e Òtúrúpòn.
Análise e Interpretação do Odu Iroso Otrupon
Iroso Otrupon é um Odu que adverte sobre a vigilância constante das próprias ações e emoções, assim como a necessidade de manter a integridade e a paciência em meio a desafios e provocações. Este signo nos ensina através de metáforas poderosas sobre o esforço pessoal e a perseverança, tais como “o jardineiro que, para que as flores tivessem cheiro, lhes dava o seu suor”, simbolizando a dedicação e o sacrifício pessoal como elementos essenciais para alcançar a beleza e a harmonia em nossas vidas.
Aspectos Econômicos
No aspecto econômico, Iroso Otrupon adverte sobre a vigilância e a precaução. O signo fala de roubos e traições, o que sugere a necessidade de proteger os bens materiais e ser cauteloso nos investimentos e negócios. A metáfora da “criação dos povos em lugares inóspitos” ensina sobre a importância da inovação e da exploração de novos mercados, mas sempre com prudência.
“Quem se empenha em tornar realidade um sonho impossível fracassa” nos adverte sobre a prudência nas ambições econômicas. Perseguir metas irrealizáveis pode levar à ruína financeira, em vez da prosperidade almejada, enfatizando a importância de estabelecer objetivos realistas e alcançáveis.
Saúde
Este Odu marca uma forte conexão com problemas de saúde relacionados ao estresse e a doenças transmissíveis como venéreas. A recomendação de cuidar do sangue e dos órgãos internos é fundamental, assim como evitar comportamentos arriscados que possam levar a doenças ou lesões. A história da “perda de sangue pelo intestino” ilustra a vulnerabilidade física à qual podemos estar expostos se não nos cuidarmos adequadamente.
Aspectos Religiosos
Iroso Batrupon enfatiza a importância da prática espiritual constante e o respeito pelos rituais e deidades. A necessidade de receber Ifá rapidamente para evitar a deterioração espiritual é um chamado à ação para aqueles que seguem este caminho. O respeito por figuras espirituais como Obatalá e Shangó, mencionadas no signo, é crucial para manter a harmonia e o equilíbrio na prática religiosa.
Relações Pessoais
Iroso Otrupon alerta sobre as dificuldades na comunicação e no trato com o parceiro, especialmente destacando problemas de despotismo. A recomendação de tratar com respeito e consideração o parceiro e a advertência das consequências de não fazê-lo, ilustra a importância da empatia e do respeito mútuo na manutenção de relações saudáveis. Além disso, sublinha o valor da gratidão e da reciprocidade em todas as relações humanas, criticando a falta de agradecimento daqueles que se beneficiam de outros.
Diz Irosùn Òtúrúpòn: “Quando a caldeira está quebrada, a água escapa e a chama se apaga” reflete a delicada harmonia nas relações de amor. Este provérbio nos ensina que, assim como uma caldeira precisa de integridade para reter a água, as relações requerem confiança e compromisso mútuos para subsistir. Se essas qualidades se deterioram, como a caldeira quebrada, a relação perde sua essência e o calor do amor se dissipa, deixando para trás a frieza do desamor e da desconexão.
Características e Descrição do Odu Iroso Otrupon
Nomes ou Pseudônimos:
- Iroso Otrupon.
- Iroso Batrupon.
- Iroso Bruto.
- Iroso Batuto.
- Irosùn Òtúrúpòn.
O que nasce no odu de Ifá Iroso Otrupon?
- A perda de sangue pelo intestino.
- O sentido do ouvido, que foi dado a Olorun pelas mãos de Orun, o omó de Ogue, e ao omó de Osanyin.
- A criação dos povos em lugares inóspitos.
- O jardineiro que, para que as flores tivessem cheiro, lhes dava o seu suor.
Do que fala o signo de Ifá Iroso Otrupon?
- Que o ofício do Awó é falar e não levantar pesos.
- De doenças venéreas.
- De discussões no ilé e que a mulher deseja deixar o marido porque ele a trata com despotismo ou vice-versa.
- Que aqui Orúnmila desrespeitou Inle e Orishaoko e, como castigo, adoeceu de blenorragia.
- Que a mulher quer ser mais que o marido.
- O vaso de flores, este Ifá manda tomar banho com flores.
- Que o aleyo que vê este Odu Iroso Otrupon tem necessidade de receber Ifá rapidamente ou então irá se secando pouco a pouco.
- Que a mulher está doente em suas partes íntimas.
- Aqui Shangó anuncia pobreza e desastre.
- Que há quem vigie a pessoa.
- Para ter cuidado com a justiça.
- De provocação por parte de uma pessoa a quem você teme; fazendo ebó, ela não poderá com você.
- Que neste Ifá, Orúnmila inventou o Ofa, porque as feras iam ao povoado para dizimá-lo.
- Iroko neste Irá.
- Obatalá, Shangó e Egun.
O signo Iroso Bruto (Otrupon) assinala:
- Do caminhante que buscava segurança e tranquilidade.
- Injustiça.
- De luta.
- Falta de agradecimento de quem recebe o seu benefício.
- De despotismo com sua mulher, por isso ela quer ir embora; trate-a bem, porque se ela for, você passará por muitos apuros. Ela estava Oboñú e, por desgosto, teve um aborto; desde então, está doente. Cuide dela e não deixe que coma amendoim.
- De perseguição de inimigos para roubá-lo e matá-lo.
- De pessoa invejosa que recebe ajuda dos outros e, em troca, paga com ingratidão.
Provérbios do Signo de Ifá Iroso Otrupon:
- Quando a caldeira está quebrada, a água escapa e a chama se apaga.
- A mulher vaidosa é como um argola de ouro no nariz do boi.
- Quem sente o calor e não vê o fogo se queima.
- Quem se empenha em tornar realidade um sonho impossível fracassa.
- Quem quer se destacar perde tempo com o cego.
- Tanto o rico quanto o pobre dependem de Olorun para viver.
- Quem empenha o porrete, por porretadas morre.
- Espinhos e laços há no caminho de quem se rebela contra seu destino.
- Quem semeia vaidade colhe desprezo.
- Quem compartilha seu pão com o pobre nunca carecerá de pão.
O provérbio “Quem semeia vaidade colhe desprezo” nos adverte sobre as consequências de cultivar qualidades superficiais. Ao priorizar a aparência sobre a essência, pode-se acabar colhendo a desaprovação e o desprezo dos outros, em vez de respeito e admiração genuínos.
Você pode ler: Odu de Ifá Otrupon Koso
Recomendações e Proibições:
Precauções físicas:
- Vigilância Médica:
- Atenção a possíveis hérnias abdominais e escrotais.
- Precaução especial em gestações para evitar abortos; a mulher pode ter complicações ginecológicas.
- Cuidados Gerais:
- Mantenha um cuidado constante do sangue, do estômago e dos órgãos internos para evitar consequências adversas.
- Evite situações de alto estresse ou conflitos, e aprenda a controlar seu temperamento para alcançar resultados positivos a longo prazo.
Conselhos para Praticantes de Ifá (Awó):
- Rituais de Iniciação: Certifique-se de jurar o afilhado em Orun e em Osanyin.
- Relações com Afilhados: Se um afilhado carrega este Ifá em Atefa, mantenha distância para evitar conflitos graves. Se for um Awó amigo, minimize o contato para preservar seu bem-estar.
Proibições Específicas:
- Limitações Físicas:
- Evite esforços físicos excessivos.
- Não consuma carne de porco.
- Tenha precaução ao caminhar à noite para evitar encontros inesperados ou perturbadores.
- Comportamento Prudente:
- Reflita antes de agir para não cometer erros graves (evitar ser Iroso Ogue, ou Iroso Bruto).
- Realize ebó regularmente para se proteger de inimigos.
- Mantenha seu lar fechado diante de possíveis revoltas ou distúrbios externos.
Conduta Ética e Social:
- Apesar das decepções ou da ingratidão dos outros, continue agindo com bondade e mantenha sua integridade. Esteja alerta a armadilhas e maus conselhos que possam desviá-lo de seu caminho ético.
- O Awó não levanta a mão para as mulheres, apenas tranquilidade e segurança para suas coisas.
Você pode ler: Odu de Ifá Iroso Oshe (4-5)
Diz Ifá Iroso Otrupon:
Ifá aconselha que este homem não guarde segredos de seus filhos. Para assegurar seu sucesso, Ifá o ajudará, mas é essencial que permita que seu filho mais velho o acompanhe aonde quer que vá e lhe revele seus segredos mais guardados para que este possa aprender com eles.
Quando este Odu emerge durante o Igbodun, aconselhar-se-á à pessoa que prepare seu próprio trono dedicado a Ogún, além dos tronos de Ifá e Eshu, para que possa encontrar alívio. É pouco provável que esta pessoa alcance uma prosperidade extrema na vida.
Na adivinhação de Iroso Batrupon, recomendar-se-á que realize sacrifícios para assegurar que sua generosidade seja recompensada e não respondida com ingratidão.
Se Iroso Otrupon se manifestar na adivinhação, advertir-se-á à pessoa que sua vida carece de estabilidade. Para prevenir doenças, deverá oferecer sacrifícios a Ifá com 16 lesmas.
Quando Iroso Bruto aparecer na adivinhação, aconselhar-se-á à pessoa que se mantenha em estreita comunhão com Orúnmila e honre seu Ogún e uma deidade que se abstenha do vinho. É provável que contraia matrimônio com três mulheres enviadas por estas divindades.
Conselhos de Iroso Otrupon em Adivinhação:
Quando Iroso Otrupon aparece no Igbodun, indica que a pessoa poderá se casar sob circunstâncias tensas. Existe a possibilidade de que seduza a parceira de alguém influente e fuja com ela. Para evitar consequências negativas, recomenda-se oferecer a Ifá quatro galinhas-d’angola, a Eshu um bode, e a Ogún um galo de briga.
Em situações de adivinhação ordinária, aconselha-se que a pessoa ofereça um bode a Eshu e um galo a Ogún. Para uma mulher, o signo sugere a possibilidade de abandonar seu primeiro esposo por outro homem.
Aspectos Negativos (Osobo):
- Osogbo Iku (Morte): A pessoa poderá ser alvo de uma perseguição com intenções letais.
- Osogbo Arun (Doença): Preveem-se problemas de saúde como sangramento intestinal e doenças venéreas. As mulheres poderão sofrer de doenças em seus órgãos reprodutivos.
- Osogbo Ofo (Perda): Há risco de perder a saúde e a boa sorte devido a uma maldição. Shangó adverte sobre a possível chegada de pobreza e desordem.
- Osogbo Eyo (Conflitos e Justiça): Possíveis discussões no lar, e situações onde a parceira feminina pode querer deixar o esposo devido a despotismo, ou vice-versa. Recomenda-se cautela com a justiça e atenção à provocação por parte de pessoas temidas.
Aspectos Positivos (Ire):
- Ire Ashegun Ota (Vitória sobre Inimigos): Apesar dos desafios, há oportunidades de superar doenças venéreas e destruir inimigos ocultos com a ajuda de Shangó. Também são abordados os problemas matrimoniais relacionados a maus-tratos e à vigilância judicial.
Reza do signo Iroso Batrupon Ifá:
Iroso Trupon Iroso Tuto abereni Koyo wanwadoro Ifá yokafun Yemayá obadoro Awó Iré bayeni, Shangó Awó maro Eledé afofó Lokun yode wawa Yeré abebe lage Ifá.
Ebó de Iroso Bruto: Paraldo
Para realizar o Paraldo de Iroso Bruto, é necessário colocar em uma manigua ou mata um alguidar de barro que contenha milho finado. Além disso, adicionam-se 9 bolas de ishu, 9 akará e 9 eko. É essencial consultar Ifá para saber se é preciso adicionar eyebale e de qual animal específico. O conteúdo do alguidar pode variar; podem-se incluir outros elementos conforme ditado pela adivinhação.
Em algumas ocasiões, este ritual é enriquecido com uma obra mais complexa que inclui 16 eñí adié (frangos), ori (manteiga de cacau), efun (cascarilla), oñi (mel) e itaná meji (duas velas). Durante o processo, roga-se a Obatalá antes de levar a oferenda a uma ladeira.
É recomendável lavar a entrada da casa com frequência, sempre confirmando por meio de consulta se deve ser usada Atiponlá (um tipo de planta).
Adicionalmente, sugerem-se banhos com Louro-da-Índia, e é crucial perguntar a quantidade exata durante a consulta de Ifá para assegurar a efetividade e adequação do ebó.
Patakies (histórias) do signo de Ifá Iroso Otrupon
A Promessa da Construtora
Orúnmila chegou a uma região junto com um grupo de pessoas com o objetivo de construir um povoado. No entanto, o lugar selecionado apresentava condições adversas para a adaptação, e os trabalhos de construção se prolongavam devido às numerosas dificuldades que enfrentavam. Devido a isso, Orúnmila estava sem emprego, já que as pessoas não se mudariam para o povoado até que estivesse terminado. Um dia, uma mulher, em estado de embriaguez, afirmou que poderia resolver o problema em dois dias e apostou sua vida se não conseguisse. Os homens, ansiosos por se livrar do trabalho, aceitaram o acordo. No dia seguinte, sóbria e consciente do erro cometido, a mulher consultou seu pai, que a enviou a Orúnmila. Ele lhe revelou este Ifá e lhe indicou realizar um ebó, o que ela cumpriu. Dois dias depois, os homens decidiram abandonar o lugar, e assim, a mulher salvou sua vida.
Explicação: este patakie ressalta a importância da prudência e da responsabilidade em nossas promessas e decisões. A mulher, ao fazer uma promessa imprudente enquanto estava sob os efeitos do álcool, quase colocou sua vida em perigo. Graças à sabedoria de Orúnmila e ao cumprimento do ebó, ela consegue evitar as consequências fatais de seu erro. A moral desta história é que devemos medir nossas palavras e ser conscientes de nossas ações, especialmente em momentos de vulnerabilidade, já que nossas decisões têm impactos reais e às vezes irreversíveis.
Salvação pelo sino em Shukuku
Orúnmila, Inle e Orishaoko viviam na mesma terra, Shukuku Nile. Inle cultivava milho, sua comida preferida, enquanto Orishaoko se dedicava ao cultivo de inhames. Por sua vez, Orúnmila praticava a adivinhação. Orúnmila tinha um filho que costumava comer a comida de Orishaoko e Inle, ofendendo-os com sua ação. Apesar das queixas, Orúnmila não repreendia seu filho, o que levou Orishaoko e Inle a buscar vingança. Eles enviaram Apalosi, uma mulher doente de gonorreia, a Orúnmila, que caiu gravemente enfermo, incapacitado de intervir.
Enquanto Orúnmila lidava com sua doença, Inle e Orishaoko capturaram seu filho e planejaram queimá-lo vivo em Shukuku, onde a fome assolava, alegando que o jovem era um espírito maligno responsável pela fome. Orúnmila, ainda enfermo, realizou um Osode, viu este Odu e preparou um ebó com ervas de Orishaoko e Inle e dois cordeiros, um para o espírito de sua mãe e outro que liberou no monte com um sino no pescoço. Com a ajuda de Iyare Yemayá, Orúnmila se curou da gonorreia.
Quando Orúnmila se recuperou, convocou seus servidores e compartilhou a situação de seu filho. Eles desprezaram o jovem, mas Orúnmila, confiante em seu poder dado por Olodumare, afirmou que seu filho se salvaria. Em Shukuku, justo quando iam queimar o filho de Orúnmila, o cordeiro com o sino se aproximou, assustando os aldeões que pensaram que era a morte (Ikú) e fugiram. O cordeiro levou o filho de volta a Orúnmila, que o fez arrepender-se e jurar não voltar a cometer tais atos. Finalmente, forjou-se um pacto de amizade entre as partes, onde os filhos de Orúnmila respeitariam Orishaoko e Inle, que por sua vez os protegeriam.
Explicação: Este patakie de Irosùn Òtúrúpòn sublinha a importância da responsabilidade e da redenção. O filho de Orúnmila, através de seu comportamento desrespeitoso e desconsiderado, quase provocou sua própria destruição. No entanto, a intervenção sábia de Orúnmila, utilizando tanto os recursos espirituais quanto a intervenção divina, ilustra o poder da reconciliação e do perdão.
A astúcia de Shangó e o tesouro de Obatalá
Havia uma época em que todos os santos roubavam dinheiro de Obatalá. Onde quer que ele o guardasse, eles o encontravam, e ninguém sabia quem era o ladrão. Cansado dessa situação, Obatalá pediu a Oshosi que construísse uma jaba (cesta) e uma escada. Uma vez prontos esses objetos, Obatalá guardou o dinheiro na jaba e, utilizando a escada, a pendurou no alto de um pau Omu (Mamoncillo). Em seguida, encheu o lugar com leopardos, leões e animais venenosos para proteger seu tesouro e assegurar que qualquer um que tentasse roubá-lo encontrasse a morte.
Os Ibeyis, observando tudo de perto e sem serem detectados, viram o que Obatalá havia feito. Shangó, necessitado de dinheiro, consultou Orúnmila, que lhe revelou este Ifá. Orúnmila o aconselhou a fazer ebó, oferecer frutas aos Jimaguas e apaziguar Oba, sua esposa e filha de Obatalá, para ganhar o favor e o axé do dinheiro de seu sogro. Shangó, no entanto, ignorou parte do conselho; não realizou o ebó nem apaziguou sua esposa, entregando apenas as frutas aos Jimaguas.
Quando Shangó tentou se aproximar do dinheiro, os animais ferozes o atacaram, e ele teve que fugir. De volta à sua casa, finalmente preparou o ebó com gbogbo tenuyen, como lhe havia sido indicado, colocou-o em um saco e dirigiu-se novamente ao local do dinheiro. Pelo caminho, foi espalhando a comida ao redor do Mamoncillo, tal como sua esposa havia sugerido. Assim, conseguiu obter o dinheiro, que repartiu com sua mulher e seus vassalos, e confeccionou um güiro de Osanyin para proteger suas finanças.
Explicação: Esta história ressalta a importância da sabedoria e da obediência aos conselhos espirituais na prática religiosa iorubá. Shangó, a princípio, não seguiu completamente os conselhos de Orúnmila, o que quase lhe custou a vida e sua missão. No entanto, ao seguir finalmente as instruções completas, incluindo os conselhos de sua esposa, ele pôde superar os obstáculos e alcançar seu objetivo.
Iroso Otrupon – Ifá Tradicional Nigeriano.
IROSÙN ÒTÚRÚPÒN
Èkó kó won yún
Èkó kó won bò
A dífá fún Òrúnmìlà
Níjó tí ń lo Àgbá ègbò ifè Olúkiribítí
Àgbá ègbò ifè Olúkiribítí tóun ń lo yìí dáa báyìí?
Wón níwo Òrúnmìlà
“Wón lóó móo lo dáadáa”
“Ó móo bò dáadáa”
Wón ní “Ògún ní kóo lòó bo”
Ó bá bo Ògún
Àwon sì ń gbógun lÁgbàá ègbò ifè Olúkiribítí
Wón níwo Òrúnmìlà ó la ogun òhún kojá
Wón ní kò níí sí kinní kan tí ó mu
Wón ní ó móo dárin
N ni àwon Ológun ń se tée dòní
Èkó kó won yún
Èkó kó won bò
A dífá fún Òrúnmìlà
Níjó tí ń lo Àgbá ègbò ifè Olúkiribítí
Wón ní kó rúbo kó lè baà ségun
Òrúnmìlà gbébo ńbè ó rúbo
Èkó kó won yún
Èkó kó won bò
Awo rere lÈkóó se
Héè
Awo rere lÈkóó se
Héè.
Diz Ifá que os pertences desta pessoa não se perderão. Se ele estiver liderando um grupo de pessoas para um lugar específico, ele retornará com o grupo. Ele deve fazer sacrifício a Ògún.
Èkó os levou
Èkó os trouxe
Fizeram adivinhação para Òrúnmìlà
No dia em que ele estava viajando para Àgbá ègbò Ifè Olúkiribítí
“Me sairia bem em Àgbá ègbò Ifè Olúkiribítí?”
Eles lhe disseram “Você Òrúnmìlà”
“A você irá bem”
“E retornará bem”
“Você deve oferecer sacrifício a Ògún”
Ele ofereceu o sacrifício
Mas eles estavam em guerra na cidade Àgbá ègbò Ifè Olúkiribítí
Eles falaram a Òrúnmìlà sobre a guerra
E que nada de mal lhe acontecerá
Eles o aconselharam a cantar à sua maneira
A canção é a que os militares cantam atualmente
Èkó os levou
Èkó os trouxe
Fizeram adivinhação para Òrúnmìlà
No dia em que ele estava viajando para Àgbá ègbò Ifè Olúkiribítí
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
Òrúnmìlà ouviu sobre o sacrifício e o fez
Èkó os levou
Èkó os trouxe
Èkó é um bom sacerdote
Héè!
Èkó é um bom sacerdote
Héè!
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- Iroso Tolda
- Iroso Sa
- Iroso Ka
- Iroso Tura
- Iroso Ate
- Iroso She
- Iroso Ofun
