Osa Iroso (Osa Roso), é o Odu #156 na Ordem senhorial de Ifá. Orunmila nos ensina que se pode encontrar felicidade tanto na abundância quanto na escassez, destacando a importância de se adaptar para ser feliz.
Descrição Geral do Signo de Ifá Osa Iroso
O que nasce no odu de Ifá Osa Iroso?
- Nasceu: A determinação do Anjo da Guarda das pessoas por Orunmila.
- Que Orunmila e Oxum comam galinhas pretas juntos.
- A infelicidade matrimonial.
- Aqui: Colocam-se quatro chocalhos para Oxun.
- Não se pode deixar a louça suja de um dia para o outro.
- Em Osa Roso foi onde os afeminados cuidaram de Oxalá quando ele esteve doente e os abençoou.
- Para Xangô, coloca-se farinha com quiabo, para prosperar.
- Coloca-se uma boneca bonita com tranças para Oyá para a saúde.
- Para Xangô, coloca-se uma Oxé Yemolá (boneca com seios grandes).
Sobre o que fala o signo de Ifá Osa Iroso?
- O Ebó deve ser feito com Oxum e Xangô a cada lado do tabuleiro.
- Iemanjá surpreendeu seu marido Orunmila Ofikale com Oxum em um poço coberto com guias de abóboras.
- Aqui: Dá-se comida a Orunmila, Iemanjá, Oxum, Xangô e Exu e depois se faz uma praça para Orunmila e Oxum.
- É preciso dar um carneiro a Xangô para cobrir o caminho.
- A mulher sofre interiormente devido a um aborto.
- Há um prego enterrado ou podem enterrar um na porta da casa.
O que marca o signo de Ifá Osa Roso?
- Xangô, com a ajuda de Oyá, conseguiu vencer Ogum e chegar diante de Olofin, que lhe deu o axé do comércio.
- Ogum quer ver o interior do ser humano.
- O carneiro foi para a guerra e voltou preso.
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Análise e Interpretação do Odu Osa Roso (Iroso)
Em Osa Roso revela-se a essência da determinação do Anjo da Guarda por Orunmila, um processo essencial para guiar as pessoas em seu caminho de vida. A interação entre Orunmila e Oxum, comendo galinhas pretas, simboliza a união de sabedoria e amor, essenciais para a felicidade e o bem-estar.
Aspectos Econômicos:
A prosperidade vem de mãos dadas com o respeito e a devoção às divindades. A oferenda a Xangô, mediante farinha e quiabo, representa a busca por crescimento e prosperidade em nossos empreendimentos. Este ato simboliza que, no âmbito econômico, devemos preparar e cultivar nosso terreno para colher sucesso.
Saúde:
Este Odu sublinha a importância da saúde através de práticas de limpeza e cuidado pessoal. As referências à boneca bonita com tranças para Oyá e as oferendas a Xangô e Oxum refletem a necessidade de cuidar de nosso corpo e espírito para nos mantermos sãos. A advertência sobre a limpeza da louça sugere que a negligência em pequenos detalhes pode ter consequências em nossa saúde física e espiritual.
Aspectos Religiosos:
Osa Iroso nos ensina que a fé e as práticas religiosas devem ser parte integrante de nossa vida. As cerimônias e oferendas, como o Ebó realizado com Xangô e Oxum a cada lado do tabuleiro, realçam a importância da devoção e do respeito para com os Orishas, assegurando seu favor e proteção em nosso caminho.
Relações Pessoais (Amor):
Este Odu aborda a complexidade das relações pessoais, destacando a infelicidade matrimonial como um desafio que deve ser enfrentado com sabedoria e compreensão. A união de Orunmila e Oxum na cerimônia reflete a necessidade de harmonia e colaboração mútua nas relações amorosas para superar as adversidades.
Provérbios do Signo de Ifá Osa Iroso:
- O que se oferece, constitui dívida.
- Olhe para frente e para trás.
- O que se escreve não se apaga.
- Quando chega a paz, tudo é um sucesso.
- Igualmente viverá no largo quanto no estreito, só desejo ter felicidade.
«O que se oferece, constitui dívida» nos ensina sobre a responsabilidade e a integridade em cumprir nossas promessas. Este provérbio nos lembra que, ao fazer uma oferta ou promessa, nos comprometemos moral e espiritualmente a cumpri-la, transformando nossas palavras em um vínculo sagrado que não deve ser quebrado.
Código ético de Ifá do odu Osa Roso:
- O Awó ajuda o necessitado desinteressadamente e perdoa o inimigo que se arrepende sinceramente.
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Diz Ifá no Oddun Osa Iroso:
- Em seu lar, reside uma mulher com prenda de mayombe; mantenha-se alerta, especialmente na entrada, para prevenir ou detectar pregos enterrados, indicativos de bruxaria.
- Vive em condições de estreiteza. Aproveite a presença de pombas em sua casa, pois em sua sujeira reside sua sorte.
- Sua parceira, que atualmente está grávida e consome álcool em excesso, deve cessar esta prática para evitar graves consequências em sua saúde mental.
- Ignore qualquer mulher que se aproxime com intenções de provocação. Evite a violência física contra outros, especialmente usando objetos como armas.
- Seus atrasos financeiros devem-se a uma dívida pendente com Xangô. Ao quitá-la, considere investir em bilhetes de loteria.
- Uma mulher em seu entorno deseja uma relação com você, o que poderia desencadear conflitos sérios. Seja prudente para evitar situações perigosas.
- Revise e tampe qualquer buraco em sua casa, como medida de proteção e cuidado.
- Se planeja viajar longe, terá sucesso. Nesse lugar, haverá uma mulher com problemas de saúde relacionados aos ossos; aja com precaução.
- Para melhorar seu caminho e superar obstáculos, ofereça um carneiro a Xangô.
- Experimenta fraqueza e cãibras na perna esquerda, mas tenha confiança de que nenhum malefício prosperará contra você, graças à proteção de Olodumare.
Reza do signo Osa Iroso Ifá:
ADIFAFUN OSA ROSO OSHUN IYA MI IKOBOSI IYA NIWASI IYA NI
YALODE OGUIODO OBATALA ABE DEBA OMI MALE ADO EWE KIKIRISO
KEDE TOSHE KUELE KUELE YEYE MORO.
Suyere Osa Roso:
ARI DALE OÑI EKO AYILODA EKO DALE OSHUN EKO AYILODA.
Ebboses (Obras) do Odu Osa Roso:
Obra com Oxum do signo de Ifá Osa Iroso:
Para esta obra, é necessária uma cabaça pequena e fitas de todas as cores. Primeiro, corta-se uma tampa na cabaça e retiram-se as sementes e as fibras internas. Dentro da cabaça, coloca-se canela em pó, pedaços das fitas coloridas, mel de abelhas, quatro ovos de galinha e grageias. Depois, fecha-se a cabaça com sua tampa e adorna-se o exterior com as fitas. Esta cabaça é colocada diante de Oxum.
Antes de oferecer a cabaça a Oxum, apresenta-se-lhe Obi Omi Tutu (coco fresco com água) explicando o motivo da obra e o problema específico que a pessoa enfrenta. Em seguida, sacrificam-se duas pombas sobre a cabaça, derramando seu sangue na tampa. Após adicionar as penas das pombas, acendem-se duas velas em honra a Oxum.
É importante consultar se as pombas devem ser cozidas. Se a resposta for negativa, as pombas e a cabaça são levadas ao rio no dia seguinte. Se a resposta for afirmativa, as pombas são cozidas, colocadas em um prato e, no quinto dia, tanto o prato quanto a cabaça são levados ao rio como oferenda a Oxum.
Para fazer o signo Osa Roso 9-4 fore:
Para esta obra, é preciso oferecer diretamente um galo a Exu, junto com três panelinhas, cada uma contendo diferentes tipos de tripas: uma com tripas de porco, outra com tripas de boi, e a última com tripas de cabrito. Determina-se que uma dessas panelinhas seja para Exu, outra seja colocada na esquina, e o destino da terceira deve ser consultado.
Recomendações do Signo de Ifá Osa Roso:
- O Odu Osa Iroso diz que onde você mora há uma pessoa, possivelmente uma mulher, que tem prenda de Mayombe e pode ser sua inimiga.
- Aqui é preciso cuidar da porta de sua casa, pois podem enterrar um prego para lhe fazer mal.
- Cuidado com seus inimigos.
- Aqui diz Orunmila que tanto se vive no largo quanto no estreito, o que é preciso é se adaptar para ser feliz.
- O signo Osa Roso tanto vive no largo quanto no estreito, pois está acostumado a passar trabalho. Se vive apertado, diz Orunmila para que se aumente a casa.
- Se em sua casa há uma pomba, deixe que suje a casa, que isso é sorte.
- Aqui é preciso ter cuidado com a mulher que toma bebidas alcoólicas, pois pode enlouquecer.
- Se estiver grávida, tem que fazer Ebó.
- A pessoa com o signo Osa Roso e que vai ao campo deverá fazer Ebó para que não tenha contratempos.
- Pelo Odu Osa Iroso não se pode ser teimoso, não se pode amaldiçoar nem pegar o que não é seu.
- Aqui Xangô, com a ajuda de Oyá, conseguiu vencer Ogum e chegar diante de Olodumare e este lhe deu o Axé do comércio.
- Neste Odu falam: Oxalá, Xangô, Exu, Iemanjá, Ogum, Olofin, Oxum, Orunmila, Oyá, Oxé, Osanyin.
Significado do Oddun Osa Iroso (9-4):
- Este signo fala de paz e dinheiro como os ingredientes essenciais para o sucesso e a prosperidade. A pessoa enfrenta uma mudança súbita na vida de negócios e no lar.
- Por este signo de Ifá «Osa Iroso» é preciso dar um carneiro a Xangô para abrir os caminhos.
- Nasceu a determinação do Anjo da Guarda das pessoas com Ifá, porque Oxalá aspirava a ser o dono de todas as cabeças na Terra e fazia trapaças aos outros Santos.
- Por este Ifá, colocam-se chocalhos para Oxun.
- Awó Osa Iroso não pode deixar a louça suja em sua casa de um dia para o outro, para que a doença (Arun) não coma e fique na casa. Isso é extensivo a todos os filhos de Oxalá, independentemente do Odu que tenham.
- Aqui foi onde os afeminados cuidavam de Oxalá quando ele estava doente e ele os abençoou.
- Para Xangô, coloca-se farinha com quiabo, depois se joga na mata. Isso é para prosperar.
- Awó Osa Roso coloca uma boneca bem bonita com tranças para Oyá para sua saúde. Também quando se dá uma cabra a Oyá, coloca-se uma trança de fitas coloridas para a saúde e depois se faz Ebó com as tranças. Para Xangô, coloca-se uma Oxé Yemolá (boneca com seios grandes).
- Quando se fizer Ebó por este Odu de Ifá, é preciso fazê-lo com Oxum e Xangô a cada lado do tabuleiro.
- Aqui Iemanjá surpreendeu seu marido Orunmila Ofikale com Oxum em um poço coberto com as guias das cabaças.
- Aqui se dá comida a Orunmila, Iemanjá, Oxum, Xangô e Exu e depois se faz uma praça para Orunmila e para Oxum. Além disso, a Oxum se abana com leque de yarey.
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Pataki do signo de Ifá Osa Iroso:
A infelicidade matrimonial
Na terra de Eru Oba, vivia uma jovem chamada Oxum, que compartilhava seu lar com Xangô, um homem despótico que a maltratava constantemente. Este sofrimento havia transformado o ser de Oxum, levando-a a um estado de profunda dor.
Oxalá, o pai de Oxum, ao visitá-la e perceber sua situação, sugeriu-lhe procurar a ajuda de Orunmila para resolver sua angústia. Oxum expressou seu temor de ser abandonada por Xangô se ele a visse entrar na casa de Orunmila, já que havia ocorrido em ocasiões anteriores.
No entanto, ao cair Oxum gravemente doente e diante da ausência de Xangô, Oxalá dirigiu-se apressadamente à casa de Orunmila. Este, após realizar Osode e ver este Odu, prescreveu um Ebó para a filha de Oxalá. Após realizar o Ebó, Orunmila instruiu Oxalá a levar galinhas para Oxum, para que ela compartilhasse seu calor com elas e vice-versa, e posteriormente as emparelhasse com um galo para que procriassem.
Além disso, Orunmila recomendou que, ao retornar Xangô, Oxalá lhe oferecesse mel de abelhas e cantasse um suyere específico para encantar Xangô e mudar sua atitude para com Oxum. Ao seguir estas instruções, Xangô ficou enfeitiçado e transformou sua maneira de tratar Oxum, prometendo-lhe respeito e consideração dali em diante.
Explicação: Esta história nos ensina o poder da intervenção espiritual e do amor para transformar as relações mais tormentosas em uniões de respeito e carinho. Demonstra que, através da sabedoria ancestral e da fé, é possível redimir até mesmo o coração mais endurecido, sublinhando a importância de buscar ajuda em momentos de desespero.
Orunmila é o único Orisha que pode determinar o Anjo da Guarda.
Na terra regida por Obatalá, onde coabitavam todos os Orishas e os Irúnmòles, surgiu uma controvérsia única. A disputa centrava-se na determinação do Anjo da Guarda dos aleyos, uma prática que até então era realizada por todos os Orishas através do érìndínlógún. No entanto, Xangô, observando um aumento desproporcionado nos filhos de Obatalá comparado com os de outros Orishas, convocou uma reunião para abordar este desequilíbrio.
A unanimidade entre os Orishas levou a um consenso para confrontar Obatalá. Este, ao ser o Obá dessas terras e utilizar seu érìndínlógún para determinar o Anjo da Guarda, resultava em que todos os aleyos se convertiam em seus filhos, criando um monopólio espiritual.
Diante do temor de represálias por questionar Obatalá, Xangô, com o respaldo de Ogum e Oxun, ofereceu-se para dialogar com Baba. Ao apresentar sua inquietude, Obatalá acedeu a resolver o dilema na casa de Orunmila, reconhecendo a necessidade de uma figura imparcial nesta tarefa sagrada.
Este evento marcou um precedente divino, estabelecendo Orunmila como o único capaz de determinar com justiça o Anjo da Guarda das pessoas, através do oráculo do Ikin. Esta resolução refletia o princípio de equidade e imparcialidade na espiritualidade iorubá, assegurando que todos os Orishas fossem representados equitativamente entre os aleyos.
Explicação: A história capturada no Odu Osa Irosun nos ensina sobre a importância da justiça, da imparcialidade e do respeito mútuo entre seres divinos e mortais. Nos lembra que, na busca de harmonia e equilíbrio, a verdade e a equidade devem prevalecer sobre qualquer preferência pessoal ou poder terreno.
Osa Roso no Ifá Tradicional Nigeriano.
ÒSÁ ÌROSÙN
Òsá ni ò le sùn
Oorun ni ò kojú
A díá fún Etí
Èyí tí n lo rèé gba Monífonran Obìnrin Èfon
Obìnrin Èfon ni Monífonran
Etí bá gbà á lówó è
Ìwo Etí
‘Eni tóo gba obìin è yìí láyàa’!
‘Yóó móo wo ilé tòó wá à’
‘Gbogbo bóo ti lè se é’!
‘Ó le púpò’
Etí bá to Òrúnmìlà lo
Òrúnmìlà ní ìwo Etí
Sóó le rúbo?
Ó lóun ó rùú!
Ó ní rú òsùsù owó méjì
Kóo rú gìrìpá òrúko
Etí bá rú gbogbo è
Wón bá fún un ní òsùsù owò kan
Àwon Babaláwo je òkan lérù
Ngbà ó yá
Èfón bá dé
Ní n bò gaanran
Kó mú Etí lórí
Èsù ní o dáké ni?
‘Ó dé nùu’
‘Kù ú lósùsù owò ni ì’!
Ni ón fí n ju Èfon lálé tée dòní
Obìnrin è ní n wáá kiri
Wìì
Ní ón bá n ju Èfon
Òsá ni ò le sùn
Oorun ni ò kojú
A díá fún Etí
Èyí tí n lo rèé gba Monífonran Obìnrin Èfon
Ngbà tó le tí ò wò mó o
Etí bowò lówè
Etí gba Monífonran gbé pátápátá.
Ifá diz que esta pessoa sairá ilesa de qualquer função ou ato realizado por ela. Ela deve sacrificar dois molhos de vassoura.
Òsá não conseguia dormir
É o sono que não incomoda os olhos
Fez adivinhação para a Orelha
Aquele que ia arrebatar Monífonran, a esposa do Mosquito
Monífonran desde o princípio era a esposa do Mosquito
A Orelha a arrebatou
Os vizinhos o chamaram ‘Você Orelha’
‘A pessoa cuja esposa você agarrou é muito brava!’
‘Ele entrou direto em sua casa’
‘Ali nada de ruim poderá acontecer’
‘Ele é muito recalcitrante’
A Orelha foi então à casa de Òrúnmìlà
Òrúnmìlà disse: ‘Você Orelha’
‘Você pode realizar o sacrifício?’
A Orelha disse ‘Eu o farei’
Òrúnmìlà disse: Você deve oferecer duas vassouras
E também um bode maduro,
A Orelha ouviu falar do sacrifício e o realizou
A Orelha deu uma das vassouras
O Babaláwo pegou uma como presente
Depois de um tempo
O Mosquito veio chamá-lo
Ele veio direto sem nenhuma hesitação
Para agarrar a Orelha pela cabeça
Èsù disse: ‘Por que você está calado?’
‘Quando ele vier!’
‘Bata nele com o molho de vassoura!’
Essa foi a forma como espantavam os Mosquitos com as vassouras até hoje
É a sua esposa que ele está procurando
Wìì!,
Eles baterão nele uma e outra vez
Òsá não conseguia dormir
É o sono que não incomoda os olhos
Fez adivinhação para a Orelha
Aquele que ia arrebatar Monífonran, a esposa do Mosquito
Quando a situação se tornou intolerável
A Orelha contratou a Vassoura
E tomou Monífonran como mulher definitivamente.
