Irete Wan Wan (Irete Ojuani) é o Odu #217 da Ordem Sacerdotal de Ifá. Este signo nos lembra que o perfume das flores possui ashé como assistência, simbolizando o poder e a guia espiritual que a natureza nos oferece. A harmonia com as energias naturais é crucial para atrair bênçãos e prosperidade.
Análise e Conselhos do Odu Irete Wan Wan (Ojuani)
O Odu Irete Wan Wan nos ensina sobre a importância da diplomacia e da sabedoria ao enfrentar adversidades e conflitos, especialmente com os anciãos da noite. Este signo, relacionado à criação de jardins e ao ashé das flores, simboliza a necessidade de cultivar a bondade e a paciência para alcançar um lugar de honra e estabilidade na vida. Ifá destaca a relevância dos sacrifícios adequados para manter a harmonia e evitar os obstáculos que podem surgir no caminho.
“O espírito viajante é dor dos pais” Ìretè Òwónrín nos fala da preocupação e tristeza que os pais sentem pelos filhos que buscam seu caminho longe de casa. A distância física e emocional pode causar angústia, refletindo a importância do vínculo familiar e da proteção que os pais desejam oferecer.
Aspectos Econômicos
Irete Ojuani prognostica uma vida de estabilidade econômica e potencial para ocupar grandes cargos, desde que se sigam os sacrifícios e tabus prescritos. Ifá indica que viver em lugares onde se possam plantar árvores trará prosperidade. A chave está na diplomacia e na honestidade nos negócios, evitando a arrogância e mantendo um código de conduta adequado. É vital lembrar que a riqueza e a posição se mantêm através da bondade e do respeito aos outros, especialmente aos mais velhos e às divindades.
Saúde
Quanto à saúde, este signo indica a necessidade de realizar exames de sangue regularmente e cuidar especialmente da garganta. Ifá adverte sobre a possibilidade de problemas de visão se as recomendações não forem seguidas. Além disso, deve-se evitar levantar objetos pesados e realizar movimentos bruscos para proteger a coluna vertebral. A presença de arteriosclerose e calvície são temas destacados neste Odu, sugerindo uma abordagem preventiva e consciente da saúde física.
Aspectos Religiosos
Irete Juan Juan (Ojuani) ressalta a importância de alimentar regularmente Egungun e participar ativamente das cerimônias religiosas. O respeito aos anciãos espirituais e a observância dos tabus são cruciais para evitar a morte prematura e atrair bênçãos. Ifá enfatiza a necessidade de manter uma boa relação com Oshun, a deusa da fertilidade e dos rios, que está chateada neste signo, e de realizar sacrifícios completos para garantir a proteção e o apoio das divindades. A história do pica-pau e seu canto revelador sublinha a importância de estar atento aos sinais divinos.
Relações Pessoais (Amor)
No âmbito das relações pessoais, Irete Wan Wan aconselha ser diplomático e evitar confrontos desnecessários, especialmente em situações de competição e contenção. A bondade e o respeito para com o parceiro e os mais velhos são fundamentais para manter a harmonia. Este Odu também sugere evitar o sarcasmo e a arrogância, promovendo uma atitude de humildade e compreensão. A história da laranja doce e azeda simboliza as dualidades nos relacionamentos e a necessidade de balanço e equilíbrio para manter a paz e o amor no lar.
Descrição geral do Signo Irete Ojuani (Ìretè Òwónrín)
Irete Wan Wan nos guia por um caminho de sabedoria, respeito e sacrifícios adequados, garantindo estabilidade, prosperidade e uma vida plena em todos os aspectos.
Nomes ou Alias:
- Irete Ojuani.
- Irete Wan Wan.
- Irete Juan Juan.
- Irete Juani.
- Irete Wani.
- Ìretè Òwónrín.
O que nasce no odu Irete Wan Wan?
- O porquê de Osain comer Ayapa.
- A consagração em Ifá de Amonso e Amoro.
- Os Guijes.
- No mundo, os jardins.
- O axé das flores como assistência.
- Enterrar o ebo Iquín.
- O ventríloquo.
- A abóbada de Osain e de Orun.
- Por que existem no mundo laranjas doces e azedas.
- A escravidão de Elegba Eshu Laborni por Oshun e o uso da dormideira.
- Fala de Molaño e Molabo, os Awoses que em forma de Egun te esperam no rio para o ebo Iquín.
- Fala de calvície.
O Signo de Ifá Irete Ojuani Indica:
- A Ayapa culpou a Palma como causadora da fome e era ela.
- Surge o Deus Bina, Deus das terras do mundo.
- Olofin buscava um homem de confiança para lhe dar um cargo e foi Irete Juan Juan.
- Oduduwa garante viver estável e com dinheiro.
- Surge o pacto entre o Rei, o rio, Oshun e o grande peixe intermediário.
- Prepara-se o Ado Shure para Elegba.
- Morre um Rei e Orula faz o Ituto.
- É preciso fazer o ebo completo.
- O pica-pau descobriu com seu canto onde estava o ninho.
- Fala do rio cheio e do redemoinho.
- Xangô (Irete Juan Juan) era um espírito aventureiro.
- As ervas são: figo, banana, linho-do-rio, gergelim.
De que fala o Signo Irete Ojuani?
- Criou-se o mundo dos jardins.
- O pica-pau, com seu canto, descobriu onde tinha o ninho.
- Fala do rio cheio e dos redemoinhos.
- Fala de um bastão de um familiar falecido que há na casa, e de uma planta onde vive um Egun, conhecida por seu assobio.
- Fala de sufocamentos e falta de ar.
- Fala de arteriosclerose.
- Fala de Omó Guere Guere, o boneco de Oshun.
- Fala-se de grandes profundidades e segredos no bruxo.
Você pode ler: Signo de Ifa Irete Meyi
Significado do odu Irete Wan Wan:
Não se devem ter pássaros em casa. O otá para o Elegua deste signo deve ser procurado ao pé de uma árvore à beira do rio. Este Elegua leva três lâminas, simbolizando sua viagem a três terras. É recomendável viver em lugares baixos, onde se possam plantar árvores, para atrair o Iré e evitar problemas. Se o pai da pessoa estiver vivo quando este Odu sair, pode morrer em pouco tempo.
Para o Awó, deve-se pegar um ounko keke e oferecê-lo ao Elegua do Awó e do aleyó. É importante comer convidado para não perder a sorte. Cumprindo com estes requisitos, podem-se ocupar grandes cargos. Devem-se realizar exames de sangue regularmente e cuidar especialmente da garganta, já que existe o risco de ficar cego. Não se deve ter nada relacionado com Mayombe e deve-se receber São Lázaro.
É importante ter um Osain com cabeça de pomba, coração e patas, mas não deve comer pombas. Ver coisas que não lhe interessam pode custar caro. Oshun está chateada e triste porque suas laranjas foram comidas. A bondade e o bem entram na casa. Este Odu fala de ocupar e manter um lugar de honra. Ifá promete uma longa vida na Terra se os sacrifícios pertinentes forem feitos.
Irete Ojuani diz que há necessidade de oferecer ebo sempre que se desejar viajar para garantir uma viagem segura de ida e volta. Ao chegar ao seu destino, está destinado a ter sucesso, inclusive mais do que aqueles que conheceu lá. No entanto, pode haver conspirações contra você.
É necessário exercer paciência na busca por riqueza e reconhecimento. Ifá assegura que tudo de grande na vida será alcançado com perseverança. Ifá também prevê a chegada de uma cônjuge compatível, assegurando que duas mulheres serão muito importantes em sua vida e ambas ajudarão a alcançar o ápice de sua carreira.
Irete Wan Wan aconselha oferecer ebo para superar uma grave revolta. Este levantamento não é combatido com armas físicas, mas será mais difícil e temeroso. A única arma para superar este levantamento é o ebo.
Refrães de Irete Wan Wan:
- O espírito viajante é dor dos pais.
- Quem imita, fracassa.
- O cliente ganha e os oponentes perdem.
- Aquele que estende a mão e pega o grande peixe que salta para ela.
Código ético de Ifá do odu Irete Ojuani:
- O perfume das flores possui ashé como assistência.
Você pode ler: Signo de Ifa Ojuani Birete
Diz Ifá odu Irete Wan Wan
Receberás uma boa notícia de grande importância, já que a sorte está na porta de sua casa. Cumpra com Oshun e não atravesse o mar nem o rio até receber aviso. Você deve fazer ebo para uma filha doente. Embora seja um tanto incrédula e tenha prenda de Osain ou Mayombe, você precisa receber Orula. As brigas com seu parceiro surgem porque ela não presta atenção ao que faz, especialmente na comida.
Cuide das crianças e evite que subam em lugares altos. Não crie pássaros em casa. Elegua protege seus filhos. Você tem um anel de pedra que poderia perder, o que não lhe convém. Há risco de cair e quebrar uma perna. Não permita que assobios na porta de sua casa. Tenha cuidado para não se apaixonar por uma mulher que poderia levá-lo a problemas sérios, inclusive à prisão. Evite as drogas e ensine seus filhos a respeitar as águas.
Se for mulher, há risco de gravidez que não é de seu marido nem de seu parceiro. Mantenha a prudência e siga as recomendações de Ifá para assegurar seu bem-estar e o de sua família.
Reza do Odu Irete Wan Wan:
Oduibiri Biri Fobo Tabori Bebo Adifafun Orunmila Onibara Baniregun Iriguanka Juin Win Osain Yoro Yoro.
Verso de Irete Ojuani:
Oni ntiju wuruwuru.
Ola ntiju wuruwuru.
Eles foram os que emitiram awo de Ifá para Orunmila quando ele se tornaria o marido de Aworonke e Ajinni.
Em pouco tempo, não muito distante, una-se a nós em meio a um cônjuge compatível.
Ifá diz que prevê a chegada de uma esposa compatível para você. Ifá lhe assegura que duas mulheres serão muito importantes em sua vida e ambas o ajudarão a alcançar o ápice de sua carreira. Ifá o aconselha a oferecer ebo com duas galinhas e dinheiro. Também é necessário alimentar Ifá conforme o prescrito por ele.
Ebó (obra) de Irete Wan Wan
Ingredientes:
- Um frangote para Elegua
- Uma galinha para Oshun
- Uma galinha-d’angola para Azojuano
- Uma pomba para Oshun
- 5 ervas de Oshun (incluindo dormideira)
- 5 ervas de Elegua
- Ossos de diferentes animais
- Bogbo ashé
- Olhos de peixe
- Um coração
- 3 cabeças de peixe
- 9 tiras coloridas
- Asho fun fun
- Uma panelinha de barro
- Cocos e outros ingredientes
Distribuição e Procedimento:
- Preparação das Ervas:
- Coloque as ervas de Oshun no chão e sobre elas ponha a sopeira de Oshun.
- Coloque as ervas de Elegua no chão e sobre elas ponha seu Elegua.
- Comunicação com os Santos:
- Informe aos Santos sobre o que você vai fazer e as razões por trás da obra.
- Sacrifício dos Animais:
- Ofereça os animais correspondentes a cada Santo: o frangote a Elegua, a galinha e a pomba a Oshun, e a galinha-d’angola a Azojuano.
- Dê eyebale também ao ebó e às ervas (leri umbeloro).
- Finalização:
- Deixe as ervas debaixo dos Santos até o dia seguinte.
- No dia seguinte, leve as ervas ao rio como parte do ritual final.
Este ebó foi desenhado para honrar os Santos e assegurar a harmonia e o sucesso em seus propósitos. Siga cuidadosamente cada passo para cumprir com os requisitos espirituais de Irete Wan Wan.
Patakie (histórias) do signo Irete Wan Wan:
O Resgate do Filho Desobediente
Havia um homem muito rico que tinha dois filhos. Um deles chamava-se Korotan, e era o favorito do pai, embora fosse muito desobediente. O pai havia proibido-o de se banhar no mar ou no rio, mas Korotan não obedeceu. Um dia, ele se jogou na água perto de um redemoinho e começou a se afogar. Chamaram o pai, que fez todo o possível para salvá-lo, mas quando viu que não conseguia, disse que daria tudo o que pedissem para salvar seu filho.
Elegba, que ouviu estas palavras, disse-lhe que conhecia alguém que podia salvar seu filho. No entanto, esta pessoa estava em cima de uma árvore de ceiba, e para baixá-lo, era necessária uma escada feita de sacos de dinheiro. O pai aceitou a condição. Orula, que estava em cima da árvore, desceu com um barco, jogou-se na água com Oshun e salvou o menino.
Explicação: Este pataki nos ensina a importância da obediência e o valor do sacrifício. Korotan, apesar de ser o filho favorito, desobedeceu às advertências de seu pai e se colocou em perigo. No entanto, o amor e a disposição do pai para sacrificar toda a sua riqueza para salvar seu filho destacam a profundidade do amor paternal e o compromisso.
A Lição de Orunmila e o Ebó Esquecido
Orunmila fez uma adivinhação e lhe saiu o signo Irete Juani. Ifá lhe marcou um ebó que consistia em uma pomba, palha de milho e uma fronha, tudo deveria ser colocado dentro da fronha e levado no peito. No entanto, Orunmila esqueceu de realizar o ebó.
Um dia, Orunmila recebeu um convite de uma associação de awoses especializados em trabalhos com Osain. Ao chegar ao local, tocou a porta e o porteiro perguntou se ele trazia dinheiro (Ayé). Orunmila respondeu que não, e o porteiro fechou a porta. Orunmila retornou à sua casa e, ao chegar, lembrou-se do ebó que Ifá lhe havia marcado, e o realizou imediatamente.
Orunmila voltou à reunião e novamente o porteiro perguntou se ele trazia dinheiro. Justo quando Orunmila ia responder, a pomba gorjeou «kururu-kururu». O porteiro ficou assombrado ao ouvir a resposta sem que Orunmila abrisse a boca. Fez-lhe uma reverência e o deixou entrar no salão. Todos ficaram impressionados e lhe fizeram uma reverência, nomeando-o presidente e chefe supremo da sociedade. Tudo isso aconteceu porque o verdadeiro valor de Orunmila residia em sua habilidade como ventríloquo, que foi revelada graças ao ebó realizado.
Explicação: Esta história nos ensina a importância de cumprir com os deveres e as recomendações espirituais, embora às vezes os esqueçamos. Orunmila esqueceu de realizar o ebó indicado por Ifá e isso o impediu inicialmente de acessar a reunião. No entanto, ao lembrar e cumprir com o ebó, não só conseguiu entrar, mas também foi reconhecido e honrado por suas habilidades.
Por que Existem no Mundo Laranjas Doces e Azedas
Oshun vivia em uma terra onde tudo era prosperidade e alegria, pois suas águas banhavam essas terras e tudo era fértil e produtivo. Tinha um jardim de laranjeiras, seu alimento preferido, e era proibido, sob pena de castigo, tocar essas frutas.
Um dia, as árvores de Oshun amanheceram maltratadas, com galhos cortados e restos de frutos no chão. Oshun se aborreceu e entristeceu profundamente. Mandou investigar e descobriu que as pessoas do povoado haviam violado o jardim para provar as famosas laranjas doces.
Oshun decidiu castigar os culpados e retirou-se para viver em uma caverna junto ao rio, cuja entrada estava coberta de dormideira. A fertilidade da terra se perdeu, tornando-se improdutiva, e em outros lugares, as águas arrasavam com tudo.
Os agricultores consultaram Orunmila, que lhes fez Osode e lhes viu o signo Irete Wani. Disse-lhes que deviam fazer um grande ebó com cestas de frutas, comida e bebida de santo, vegetais, 5 galinhas, 5 pombas, 5 galinhas-d’angola, 5 jio jio e 5 codornizes.
Oshun soube do ebó e decidiu encantar Elegba para impedir que o realizassem. Apesar da advertência de Orunmila de não se aproximar do rio sem oferendas, Elegba, curioso, se aproximou e Oshun o prendeu na dormideira, deixando-o cativo.
Sem Elegba, Orunmila não podia realizar o ebó. Após fazer Osode novamente e ver Irete Wani, decidiu ir ao rio com 5 bolinhos de carita e mel para Oshun e 3 bolinhos com jutía, peixe defumado e milho para Elegba. Na margem, cantou para Oshun:
«AWA ILE WALE WALE OSHUN LO MISHORO AYABA NISHORO EROMI WALE WALE»
Oshun aceitou as oferendas de Orunmila e perdoou seu povo, mas declarou que, como lembrança da ingratidão, suas laranjas não seriam sempre doces, mas também azedas, representando a dor que lhe causaram.
Explicação: Este Patakie nos ensina a importância da gratidão e as consequências da desobediência. As pessoas do povoado, ao desobedecer às regras de Oshun, perderam a fertilidade e prosperidade de suas terras. A intervenção de Orunmila e a realização do ebó foram necessárias para apaziguar Oshun e restaurar a harmonia. A mistura de laranjas doces e azedas simboliza a dualidade das ações humanas e suas repercussões, lembrando-nos que devemos ser respeitosos e agradecidos com os dons recebidos.
Irete Ojuani Ifá Tradicional
ÌRETÈ ÒWÓNRÍN
Ajáágbon nímú oká
Àpànkoko Mòtièlè
Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn
A díá fún Òrúnmìlà
Níjó tÍfá n lo rèé gbé Lépolátà níyàwó
Òrúnmìlà ló féé fé Lépolátà
Ajáágbon nímú oká náà lóun ó fe
Àpànkoko Mòtièlè níyàwó òun níí se
Béè náà ni Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn
Òun náà kò jálè
Ó lóun lòun ó fèé Lépolátà
Òrúnmìlà làwon ó fèé Lépolátà
Òrúnmìlà làwon ti ón sì jé ara òun
Àwon náà ni wón n bá òun du ìyàwó
Òrúnmìlà bá dewó séyìn
Ó dáké
Wón n báyéé lo
Olóògùn sì ni Ajáágbon nímú oká
Àpànkoko Mòtièlè náà
Òun náà lóògun kojáa síso
Diidikúùdi tíí jéka lórùn Efòn ntiè
Olóògùn lòún náà
Òrúnmìlà ò sì mòògùn kankan
Ebo lòún mò
Òwò epo sì ni Ìyáa Lépolátà n se
Òwò epo òhún lomo náà n se
Wón ó lòó pon omi lódò
Wón ó móo fi fo epo
Ngbà ó dijó kan
Lépolátà bá lòó ponmi
Òni wàkàwàká sì n be nínú odò
Òní bá wá nara sá lókè odò
Ó sì ti hu òpe léyìn
Lépolátà ò fùra
Tée gun òni léyìn
Níbi ó ti fée te kèngbè rì lódò
Òní bá sí
Nígbà ti é e póun ó tùúwo lára òpe
Òní ti dé ààrin omi
Lépolátà bá dì mó òpe
Bí òní bá pé òun ó gbèé Lépolátà
Kò ri mú
Bó yánnu ségbèé òhún
Kò ri gbé
Èyín è ni òpe ti Lépolátà so mó wà
Ó ju ìrù
Òni sáà n dààmú
Ó bá lòó gbé e dúó láàrin omi
Pé ngbà ó bá yá
Yóó rè é
Àwon ìyáa Lépolátà wá omo
Won ò ri kó ti odò dé bòrò
Wón bá wá a lo ònà odò
Ngbàa wón dódò
Tí ón wo ojú omi lóòókán
Wón bá rí omo ló dúó
Tó gbá òpe tí n be léyìn òni wàkàwàkà mú
Omo àwon nùu !
Wón bá ké ìbòòsí loòdo Ajáágbon nímú oká
Ìyàwóo yín n be lójú odò
Òni wàkàwàka sì ti fé pa á
Kín lòún kàn!
Ajáágbon nímú oká bá kó káábá
Ó pè é, pè é
Òni ò kúò lójú kan
À á tíí se báyìí?
E è wa jé a loòdò Àpànkoko Mòtièlè
E jé á lòó pè é wá
Òun náà dé
Ó pè pèè pè
Ó tiè dàbí ìgbà ti Òrú tún n gbé omo lo jìnnà si ni
Gbogbo àgádágodo tóun náà kó wá
Òtúbánté ni gbogbo è já sí
Diidikúùdi tíí jéka lórùn Efòn ntiè
Òun ti gbó kí wón ó tó lòó pè é
Ó ti kó òògùn wá lórísìírísìí
Òun náà pè pèè pè
Òni ò mira
Ó na èwòn
Òni ò gbó
Wón sì ti ní kí Òrúnmìlà ó rú ajá méjì
Níjó ti Ifá ti gbebo ntorí Obìnrin òhún
Kó sì fi òpòlopò epo pèsè
Àwon Babaláwo je ajá kan lérù
Wón ní kó móo sin òkan
Òrúnmìlà bá rúbo
Ngbà omo ti dé ààrin omi
Èsù bá sáré lòó bá Òrúnmìlà
O dáké ni?
Omo tóo torí è rúbo n be láàrin omi
Gbogbo òògùn ti ón n se ò níí ràn án
Ó ní mú èrankùn kan gbòòrò
Ajáà re tóo rú njo kìíní
Ó ní mú u rodò
Òni ò níí rí ajá lójú
Èsù ní kó ju ajá náà sínú omi
Òrúnmìlà ò se méjì
Ló bá ki èrankùn bo ajá lórùn
Ó dé odò
Bí ón ti ri Òrúnmìlà tó yo
Ni ón n pé Òrúnmìlà gbà wá
Omo ojo kìíní tóo lóó fèé
Omo òhún ni Òni wàkàwàkà lòó gbé dúó lójú omi
Àwon Ajáágbon nmú oká
Àwon Àpànkoko Mòtièlè
Àwon Diidikúùdi tíí jéka lórùn Efòn
Gbogbo won ni ón ti se é tì
Òrúnmìlà dákun gbà wá
Òrúnmìlà ní wón ó móo nsó nbè
Òrúnmìlà bá fidí tì
Ló kèjàsì
Ó léekú o ò omo Àgbonnìregún gbogbo Babaláwo
Wón ní hin
Ajáágbon nímú oká; Àpànkoko Mòtièlè Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn
Hín
Àwon métèèta lawo ilé Àgbonnìrègún
Hín
Ifá kó won ní dídá wón mòó dá, ó kó won ní títè ilè wón mòó tè, ó kó won ní òkarara ebo, wón mòó ha
Hín
Òrúnmìlà wá lóun ó gbèé Lépolátà níyàwó
Hín
Ajáágbon nímú oká lóun lòun ó fe
Hin
Àpànkoko Mòtièlé lóun lòun ó fe
Hin
Diidikúùdì tíí jéka lórùn efòn lóun lòun ó fe
Hin
Òni wàkàwàkà wáá lo rèé gbé Lépolátà dúó lójú omi lókè rééré
Hin
Ó ní gbé Lépolátà wá fún mi
Òni wàkàwàkà wáá gbé Lépolátà wá fún mi ò
Òni wàkàwàkà wáá gbé Lépolátà wá fún mi o
Òni wàkàwàkà wáá gbé Lépolátà wá fún mi
Òrúnmìlà bá gbé ajá
Ló bá jù ú sínú omi
Òní bá rí ajá lóòókán ti n se tàló tàló
Òní bá n bò fààà
Ní bá n bò
Yóó gbèé ajá
Bí ti n ku díè kí Òní ó dé òdò ajá
Òrúnmìlà bá n fa okùn
Òrúnmìlà n fa okùn ajáá módò
Òní n pé-òún ó gbe
Òrúnmìlà n fà á
Bèbè tó dé kóun ó gbé ajá
Lépolátà bá béè lè
Ló so mó Òrúnmìlà lórùn
Ó ló gbé Lépolátà wá fún mi i i
Òni wàkàwàkà gbé Lépolátà wá fún mi
Òni wàkàwàkà gbé Lépolátà wá fún mi
Òni wàkàwàkà gbé Lépolátà wá fún mi
Se esta pessoa tiver uma filha que é madura o suficiente para o casamento, deveriam dá-la a um Babaláwo, e a senhora deveria comercializar óleo de palma. Mas se for para alguém que está interessado em casar-se com uma senhora, ele deveria realizar o sacrifício para assegurá-la diante de outros pretendentes.
Ajáágbon nímú oká
Àpànkoko Mòtièlè
Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn
Fizeram adivinhação para Òrúnmìlà
No dia em que Ifá ia tomar Lépolátà como esposa.
Este é Òrúnmìlà que estava interessado em casar-se com Lépolátà
Ajáágbon nímú oká estava interessado
Àpànkoko Mòtièlè também estava interessado na mesma moça.
Assim também Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn
Ele descaradamente também não se recusou
Pelo qual se tornava difícil casar-se com Lépolátà
Mas estes são meus compatriotas, Òrúnmìlà disse tristemente
Eles reivindicam esta mesma senhora comigo.
Òrúnmìlà então se acalmou
Ele ficou calado
A vida seguiu.
Enquanto isso, Ajáágbon nímú oká é um curandeiro.
Àpànkoko Mòtièlè
Sua medicina é inaudita
Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn
Ele também é um mago.
Òrúnmìlà desconhecia a medicina e a magia.
Ele resolvia pela observação dos sacrifícios.
Mas a mãe de Lépolátà distribuía azeite de palma.
Assim também o fazia Lépolátà
Elas iriam e trariam água nas correntes e lagos que estavam ao redor do povoado.
Elas a usariam para lavar os grãos para extrair o azeite.
Um dia profético.
Lépolátà foi buscar água de um lago.
Acontece que havia um grande crocodilo que vivia no lago
O crocodilo, naquele dia em particular, veio à superfície para tomar ar fresco.
E este tinha cultivado uma palmeira sobre suas costas.
Lépolátà era confiante
Ela subiu nas costas do crocodilo.
Em sua tentativa de submergir a cabaça para pegar água.
O crocodilo moveu-se rapidamente.
Antes que ela pudesse soltar seu aperto na palmeira que o crocodilo tinha nas costas, em uma tentativa de saltar
O crocodilo a levou para o meio do lago.
Lépolátà, em um aperto de vida, segurou a palmeira firmemente.
O crocodilo lutou para pegar Lépolátà como sua presa
Não conseguia
Tentou sacudir a moça nas águas.
Não teve sucesso.
A palmeira à qual a moça se agarrou estava atrás do crocodilo.
Este tentou usar a cauda para golpear a moça e submergi-la.
A moça subiu na palmeira, esquivando-se de todas as suas caudas.
Então, eles se dirigiram à parte mais profunda do lago.
Em previsão de seu esgotamento, como consequência dos problemas que ela tivera desde que saiu
Os pais de Lépolátà estavam preocupados devido ao seu atraso
Ela não podia sair devido à correnteza
Eles organizaram uma busca partindo de um caminho batido que os conduzia à correnteza
Quando eles chegaram ao lago.
E olharam a água.
Eles viram a moça no meio do lago.
Ela segurava firmemente a palmeira que estava atrás do crocodilo.
É a nossa filha! Eles gritaram.
Eles então tocaram o alarme de resgate na casa de Ajáágbon nímú oká
Sua noiva está no meio do lago.
O crocodilo magnânimo está sobre ela para pegá-la como presa
É impossível, ele disse com arrogância.
Ajáágbon nímú oká recuperou sua medicina negra.
Ele cantou e cantou.
O crocodilo não se moveu um milímetro.
Os pais, agora surpresos, perguntaram: O que fazemos?
Deixem-nos visitar Àpànkoko Mòtièlè
Deixem-nos ir buscá-lo
Ele chegou.
Ele cantou conjuros espantosos.
Ainda parecia que o crocodilo levava a moça para mais longe
Todos os amuletos medicinais que ele trouxe.
Tudo se mostrou ineficaz
Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn em sua propriedade
Ele havia sido informado antes que fossem buscá-lo
Ele chegou com medicinas de diferentes capacidades.
Ele também cantou e cantou.
O crocodilo não mudou de posição.
Ele usou seus poderes medicinais.
Ele estendeu suas correntes medicinais.
O crocodilo nem respondeu
Mas Òrúnmìlà havia sido advertido para que oferecesse dois cães para o sacrifício
No dia Ifá havia aceitado seus sacrifícios por causa desta mesma moça.
Pediram-lhe que oferecesse garrafas de azeite de palma.
Os Babaláwos pegaram um cão como presente gratuito para eles.
Eles lhe disseram para mantê-lo como um animal doméstico.
Òrúnmìlà então realizou o sacrifício.
Imediatamente a moça foi levada para o meio da correnteza pelo crocodilo.
Èsù correu para onde estava Òrúnmìlà
Por que você está silencioso?, disse Èsù.
A senhora para cujo bem você ofereceu o sacrifício está no meio do lago
Todas as suas medicinas e conjuros não funcionariam.
Mas consiga uma corda longa com uma laçada na ponta.
O cão que utilizou para o sacrifício
Lance-o no lago.
Os crocodilos não veem cães se afogando por perto sem tentar fazê-los uma presa.
Lance o cão na água, Èsù o instruiu
Òrúnmìlà não hesitou.
Ele prendeu o cão pelo pescoço com o laço.
Ao chegar à margem do lago.
Os pais da senhora viram Òrúnmìlà
Ajude-nos, todos gritaram
Nossa filha, em quem você demonstrou interesse outro dia.
A mesma senhora está no meio da correnteza, atrás do crocodilo magnânimo.
Ajáágbon nímú oká
Àpànkoko Mòtièlè
Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn
Todos eles tentaram salvá-la sem sucesso.
Por favor, ajude-nos Òrúnmìlà
Leve-me ao lugar, disse Òrúnmìlà com seu cão agarrado sob sua axila.
Ele encostou as costas em uma formação.
Ele irrompeu na canção Ìjàsì
Saudação a todos os filhos de Àgbonnìrègún; a todos os Babaláwos.
Hin
Ajáágbon nímú oká; Àpànkoko Mòtièlè e Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn
Hín.
Três deles são os sacerdotes da casa de Àgbonnìrègún
Hín.
Ifá lhes ensinou a adivinhação, Eles a aperfeiçoam, lhes ensinou as doutrinas expiatórias que eles também conhecem.
Hín
Òrúnmìlà então disse que ele queria tomar Lépolátà como esposa.
Hín
Ajáágbon nímú oká lóun lòun ó fe
Hin
Àpànkoko Mòtièlé lóun lòun ó fe
Hin
Diidikúùdì tíí jéka lórùn efòn lóun lòun ó fe
Hin
Òni wàkàwàkà wáá lo rèé gbé Lépolátà dúó lójú omi lókè rééré
Hin
Ó ní gbé Lépolátà wá fún mi
Òni wàkàwàkà wáá gbé Lépolátà wá fún mi ò
Òni wàkàwàkà wáá gbé Lépolátà wá fún mi o
Òni wàkàwàkà wáá gbé Lépolátà wá fún mi
Òrúnmìlà bá gbé ajá
Ló bá jù ú sínú omi
Òní bá rí ajá lóòókán ti n se tàló tàló
Òní bá n bò fààà
Ní bá n bò
Yóó gbèé ajá
Bí ti n ku díè kí Òní ó dé òdò ajá
Òrúnmìlà bá n fa okùn
Òrúnmìlà n fa okùn ajáá módò
Òní n pé-òún ó gbe
Òrúnmìlà n fà á
Bèbè tó dé kóun ó gbé ajá
Lépolátà bá béè lè
Ló so mó Òrúnmìlà lórùn
Ó ló gbé Lépolátà wá fún mi i i
Òni wàkàwàkà gbé Lépolátà wá fún mi
Òni wàkàwàkà gbé Lépolátà wá fún mi
Òni wàkàwàkà gbé Lépolátà wá fún mi
