Irete Yekun (Ìretè Òyèkú) é o Odu número 213 dentro da Ordem Sacerdotal de Ifá. Este Odu aconselha gestos simbólicos de proteção e precaução para fomentar a paz e a segurança pessoal. Recomenda-se passar as mãos pela cabeça, de frente para trás, como um ato de limpeza para afastar influências negativas. Além disso, sugere a importância de permanecer em casa antes do pôr do sol para evitar conflitos e assegurar a harmonia.
Análise Geral do Odu Ìretè Òyèkú
O Odu Ifá Irete Yekun revela uma profunda mensagem de precaução e sabedoria para aqueles que são regidos por este signo. Sendo um Odu de considerável complexidade, ele é frequentemente associado a severos desafios morais e éticos, onde a conduta pessoal desempenha um papel crítico na definição do destino de um indivíduo. Este Odu sublinha a importância de manter uma conduta moral estrita e evitar ações que possam levar a consequências negativas, tanto no âmbito espiritual quanto material.
Aspectos Econômicos:
Em termos econômicos, Irete Yekun aconselha prudência e rigor. Ações desonestas ou a falta de diligência podem levar a perdas financeiras significativas. Sugere-se a realização de Ebo, utilizando elementos como galo, pote de mel, jutia, peixe defumado e azeite de dendê (manteca de corojo), para melhorar a sorte econômica. Este Odu também adverte sobre a necessidade de evitar a preguiça e fomenta o trabalho constante e ético como base para a prosperidade.
Aspectos de Saúde:
A saúde em Irete Yekun é ameaçada principalmente por problemas relacionados à coluna vertebral, como hérnias de disco e outras deformações. Os adeptos deste Odu devem evitar esforços físicos intensos e cuidar-se de acidentes que possam afetar severamente sua integridade física. As recomendações incluem evitar carregar pesos na cabeça e realizar movimentos que possam causar lesões ou neuralgias. Além disso, menciona-se a necessidade de ter cuidado com a exposição a alturas e a realização de rituais de limpeza com ervas específicas para melhorar a saúde geral.
Aspectos Religiosos:
Religiosamente, Irete Yekun enfatiza a importância de manter uma relação estreita com as divindades, especialmente com Obatalá e Exu. Recomenda-se oferecer sacrifícios e seguir rituais específicos para aplacar esses Orixás e receber sua proteção e bênçãos. Este Odu também destaca o poder da fé e a importância das peregrinações e visitas a lugares sagrados como atos de devoção que podem alterar positivamente o curso da vida de um indivíduo.
Relações Pessoais (Amor):
No âmbito pessoal e amoroso, Irete Yekun adverte sobre o risco de conflitos e mal-entendidos graves, potencialmente exacerbados por inveja ou falsos testemunhos. Aconselha-se manter uma honestidade rigorosa e evitar situações que possam dar origem a julgamentos errôneos ou conflitos desnecessários. A nobreza e a integridade nas relações pessoais são destacadas como virtudes que podem proteger e fortalecer os laços afetivos, evitando assim a desintegração de relações valiosas.
Descrição e Características:
Nomes e Aliás:
- Irete Yeku,
- Irete Oyekun
- Irete Makeleku.
- Irete Keleku.
- Ìretè Òyèkú.
O que nasce no odu de Ifá Irete Yekun?
- Neste Odu não se faz Ebo.
- Passar as mãos de frente para trás para afastar o mal.
- A hérnia de disco, as fraturas da espinha dorsal e as deformações da coluna vertebral.
- Exu Odara não come pimenta nem óleo de amêndoas.
- Quando algo ruim aparecer, Ifá é passado em sua lerí e é o verdadeiro Ituto do Awó; ele regará Omiero na Ilé.
O que diz Irete Oyekun?
- Que Orunmila não mata ninguém.
- Que o Awó recebe Azojuano e no pátio consagra Ajuagan.
- Ter uma conduta moral severa e rigorosa.
- Levantam um falso testemunho contra ele.
- As grandes personalidades eram enterradas nos templos.
- Monta-se um Osain em lerí de Agborán.
- Os Arara carregam Awán em cestas.
Irete Yekun indica:
- Orunmila venceu os mayomberos.
- Os Orixás, por inveja, declararam guerra a Orunmila.
- Orunmila é acusado de corrupção de menores.
- Iku pensou que a cabeça de Orunmila era a melhor e foi buscá-la.
- O mundo estava coberto por uma camada de pó.
- Irete Makelekun briga com Ogbe Yowo por uma Obiní num tambor.
- Não se pode roubar.
- Xangô se tornou Abita e começou a girar.
- Oyá não comeu carneiro na mesa, pois a lembrava de Xangô.
- Evita-se fazer o mal.
- O Jamo fez Ebo.
- O óleo de amêndoas é dado a quem incomoda.
- As ervas são: salsaparrilha e adrocana.
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Significado do Odu Irete Yekun:
Neste Odu, narram-se as histórias de figuras míticas e espirituais. Os irmãos gêmeos Osisu, conhecido por sua bondade, e Ajuagan, um feiticeiro malvado, são centrais em seus relatos. Além disso, menciona-se a espada oca do Peregun, que tem sua própria voz em Irete Yekun, assim como os três espíritos feiticeiros e os dois filhos de Oluopopo: Sori Bokun, o benevolente, e Tinshomo Awó Ifá, o maligno.
Dentro deste Odu, revela-se o segredo de Ajuagan, um São Lázaro associado a três espíritos feiticeiros, conhecido por sua periculosidade e sua dieta de sangue humano. Embora este Odu seja considerado afortunado, a má sorte em forma de doença, representada por Arun, o persegue constantemente. Também se diz que Irete Makelekun, a figura central deste signo, carece de amigos e é perpetuamente perseguido pela doença.
Além disso, Irete Yekun é um Odu marcado pela infelicidade e pela vulnerabilidade diante da incredulidade, que pode ter consequências mortais. O babalawo, um sacerdote de Ifá, ocupa um lugar de destaque, sentado ao lado de Olofin e Orunmila, que dirigem suas ações. Durante os rituais, o Awó coloca o atefon Ifá em sua cabeça, um ato de grande significado espiritual.
Este signo também alerta sobre os riscos de enfrentar inveja de pessoas mais velhas, sublinhando a importância de documentar meticulosamente todas as ações e decisões para evitar mal-entendidos ou falsas acusações. Além disso, neste signo, os mayomberos, praticantes de uma forma de magia, encontram seu fim, o que sublinha a intensa luta espiritual inerente a Irete Yekun.
Recomendações:
- Dar comida a Exu e fazer sacrifício, criar animais antes de matá-los para salvar sua família.
- Ser nobre e consequente com os outros, não fazer travessuras.
- Ter uma conduta moral severa e rigorosa, evitar os deleites e convites que podem levá-lo a arruinar tudo em sua vida.
- Fazer Ifá.
- Fazer Ebo para a Ilé com galo, pote de mel, jutia, peixe, azeite de dendê, muito dinheiro.
- Levar a Obatalá 4 ataná (velas) à Igreja.
- Tomar banho com 4 ervas diferentes para melhorar sua sorte.
- Visitar lugares ou igrejas abandonadas.
- Dar missa a defuntos.
- Dar frango a Xangô e a Elegbara.
- Montar um Osain em lerí de Agborán.
- Colocar flores para Azojuano.
- Rezar o Odu e regar Omiero em toda a casa com o rabo ou Iruke de Orunmila e cantar: «Tetera Mogun Moyoko Nifa».
- Passar as mãos pela cabeça, de frente para trás, para afastar o mal.
- Cuidar a participação em festivais, festas e tambores para evitar desfechos fatais.
- Fazer Romarias (peregrinações) para encontrar sua sorte.
- Tomar banho com quatro ervas diferentes para que a sorte melhore.
- Fazer missa para familiares e amigos falecidos.
- Respeitar São Lázaro, pagar suas dívidas.
- Visitar igrejas abandonadas.
- Faz-se obras com alfinetes pela Baioneta (Peregun) e a Salsaparrilha.
Proibições:
- Não usar anéis.
- Não fazer Ebo neste Odu, pois traz muitos problemas e compromissos.
- Não carregar pesos na cabeça nem fazer esforços fortes que afetem a coluna vertebral.
- Evitar subir em lugares altos para não cair e sofrer acidentes.
- Cuidar o uso de anéis e outros nas mãos, que possam causar afecções como sepse.
- Não confiar em quem o acompanha na ordem social-produtiva ou outra, pois em momentos de perigo, o deixam sozinho.
- Não viver onde se encontra, porque o destroem.
- Ter cuidado em um tambor para não agredir alguém ou vice-versa.
- O Awó não deve se incomodar, especialmente perto de Xangô.
Você pode ler: Odu de Ifá Irete Meyi
Provérbios de Irete Yekun:
- A incredulidade lhe custa a vida.
- A morte buscava uma cabeça.
- Terá sorte, mas ARUN o persegue.
- Ninguém pode cortar Ajuagan, eu o defendo.
- O que não tem amigos.
- Eu não faço travessuras nem mal.
- Aos inimigos e amigos eu faço o bem.
- A gente não recebe as flechas sem ir ao campo de batalha.
- O comedor de ovos não pensa no trabalho que a galinha teve para tê-los (preguiçoso).
O provérbio «Aos inimigos e amigos eu faço o bem» sublinha a nobreza de tratar a todos com bondade, independentemente de suas intenções para conosco. Este princípio fomenta a generosidade do espírito e promove a paz, sugerindo que o bem que fazemos nos define mais do que as atitudes que enfrentamos.
Código ético:
- O Awó sempre anota as gestões que faz.
Diz Ifá odu Irete Yekun:
A pessoa que sente uma forte conexão com os Santos e desfruta de sua presença deve ser cautelosa, especialmente ao seguir suas instruções sem consultar previamente Orunmila, o único que não incorpora (monta). É essencial verificar com Orunmila qualquer ação que os Santos lhe sugiram, pois pode ser crucial para evitar erros ou mal-entendidos. Além disso, recomenda-se ser discreto em reuniões e espaços públicos para não atrair atenção indesejada que poderia agir como um bumerangue em sua vida.
Você tem uma sorte que é constantemente assombrada por doenças; é vital fazer missas para os familiares falecidos para preservar seu bem-estar e sorte. É importante resolver um grande problema que o aflige usando práticas religiosas específicas para evitar perdas futuras. Também se adverte sobre o risco de falso testemunho e as implicações de relações amorosas iniciadas em eventos como tambores, as quais poderiam terminar em tragédia.
Finalmente, atenda a qualquer dívida pendente com Azojuano (São Lázaro) e esteja atento aos seus inimigos. A morte parece rondar perto, por isso não deve descuidar-se. Use um anel de ouro, previamente lavado e preparado, como um talismã de boa sorte e agradeça sempre por ele, já que representa um símbolo de fortuna em sua vida.
Reza do Odu Irete Yeku:
Adifafun awere Orunmila, akuko, adie lebo, ofa meta lebo, agbado lebo. Abada bi abada, abada bi abada adifafun wenwele aleticho ma aya lorubo koru oka abenu baba adifafun olososhe umbati owo were aguto biele. Moteyeku oyibire obañari koshetero adifafun iba erilati bogbo unguelode akreke ugue awere ugue awere larubo afofada ayarufo abo lebo.
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Patakie (histórias) do signo Irete Oyeku:
A Prova de Orunmila
Todos os Santos, especialmente Oxum e Ogum, sentiam uma grande inveja de Orunmila e decidiram reclamar a Obatalá, que por sua vez mandou buscar Orunmila com a ajuda de Elegbara. Precisamente naquele dia, Orunmila havia se consultado em Ifá e estava preparado para qualquer eventualidade. Ao chegar onde Olofin, encontrou-o rodeado por todos os Santos, cada um acusando-o de ser a causa das desgraças da Humanidade. Uma vez que todos expressaram suas queixas, Olofin perguntou a Orunmila se ele tinha algo a dizer. Orunmila respondeu: “Tudo o que dizem de mim é mentira, meu Pai. Cada vez que trabalho com este ókpele ou com Ifá, marco em cada Ebo animais como ounko, akukó, abo, etc., que eu não consumo, mas que os Santos comem. Desta forma, marco esses animais nos Eboses para que os Santos, em vez de consumir as pessoas, comam esses animais.” Assim, Orunmila demonstrou diante do pai eterno que ele, de fato, salvava o mundo da destruição. Impressionado por esta prova de inteligência, Olofin o absolveu de todas as acusações.
Explicação: Este patakie ilustra a importância de estar sempre preparado e de utilizar a astúcia para enfrentar as acusações e os desafios. Orunmila, ao prever problemas e preparar-se adequadamente, foi capaz de defender-se com sucesso contra as acusações injustas dos outros Santos. Isso ensina que, além da mera inocência, é essencial estar equipado com provas e argumentos que confirmem nossa integridade e contribuição positiva.
Herança e Destino
Era uma vez dois irmãos que herdaram de seu pai duas propriedades: uma casa no campo e outra na cidade. O irmão mais velho, um mayombero, escolheu a casa do campo para viver, enquanto o mais novo, um devoto dos Santos e de Orunmila, ficou na cidade. Com o tempo, o mais novo prosperou e sua fama cresceu enormemente. Por outro lado, o mayombero, apesar de seu poder, enfrentou dificuldades e acabou mudando-se para a cidade, onde desalojou seu irmão mais novo do posto que este havia construído.
Desalojado, o irmão mais novo buscou o conselho de Orunmila, que lhe realizou um Ebo e o aconselhou a fazer uma romaria ao campo. Durante sua peregrinação, descobriu uma ermida abandonada que escondia um tesouro e os restos de um Egun. Resgatou o tesouro e, em um gesto de gratidão, compartilhou parte dele com os trabalhadores que o assistiram e financiou a remodelação da ermida.
Quando os donos da ermida retornaram e viram as melhorias, mas notaram a ausência do tesouro, decidiram dar a ermida de presente ao irmão mais novo, já que não tinham interesse em mantê-la. Graças à sua devoção e por seguir os conselhos de Orunmila, o irmão mais novo não apenas recuperou o que havia perdido, mas também ganhou um novo santuário.
Explicação: Este Patakie ressalta a importância da fé e da integridade na vida. Mostra como, apesar das adversidades e da competição desleal, manter a devoção e seguir os conselhos espirituais pode levar não apenas a superar as dificuldades, mas também a obter recompensas inesperadas. Além disso, o ato de compartilhar as bênçãos recebidas com outros reforça a ideia de que a generosidade e a gratidão podem transformar situações adversas em oportunidades de crescimento e bênção.
Irete Oyekun Ifá Tradicional
ÌRETÈ ÒYÈKÚ
A tè é yèlèkú
Ó yí won bìrìpé
A díá fún Òrúnmìlà
Babá n sawo lo àjò to jìn gbungbuungbun
Òrúnmìlà ní n bèère
Àjò tóun n lo yìí
Òun ríre ibè mú bò?
Wón ní kí Òrúnmìlà ó rúbo
Toríi bó bá dè àjò yóó pàdé àwon òtá
Kí wón ó lè jé ó ríre ibè kó wálé
Wón yan Òrúnmìlà léku
Wón yàn án léja
Wón ní kó móo fi eran bòkè ìpòrí è
Òrúnmìlà se béè
Ó dé àjò tó jìn gbungbuungbun
Àwon òtá féé gbógun tì Í
Bí ón tí n gbóguún tì Í
Béè ni wón n báraa woón jiyàn
Ni ón n bá ara won sòtá
Tí Òrúnmìlà ni wón se nbè
Òrúnmìlà kóre àjò tó jìn gbungbuungbun
Ó kó o wo inú ilée baba rè wá
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
A tè é yèlèkú
Ó yí won bìrìpé
A díá fún Òrúnmìlà
Babá n sawo lo àjò to jìn gbungbuungbun
Wón ní ó sá káalè ó jàre ebo ní ó se
Ó sì gbébo nbè
Ó rúbo
Rírú ebo níí gbéni
Àìrú kìí gbèèyàn
Kò pé kò jìnnà
E wáá báni báyò báre
Ààrin ayò làá bá ni lésèe tÒpè
Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. Ele é exortado a realizar sacrifício para que possa ganhar e que em todos os lugares que ele vá consiga ter sucesso.
Nós pisamos sobre algo tênue
Caindo em rodopios
Foi quem fez a adivinhação para Òrúnmìlà
Quando ele estava exercendo seu sacerdócio em um lugar distante
Era Òrúnmìlà que perguntou:
‘Esta viagem que estou prestes a empreender’
‘Serei capaz de fazer coisas notáveis?’
Eles o aconselharam a oferecer sacrifício
Eles disseram: ‘Você encontrará inimigos ao chegar ao seu destino’
E para que eles não o impeçam quando estiver de volta com seus ganhos
Eles prescreveram ratos para Òrúnmìlà
Eles prescreveram peixes para ele
Eles o aconselharam a usá-los para sacrificar ao seu próprio Ifá
E Òrúnmìlà o fez
Ao chegar ao seu destino
Os inimigos decidiram declarar-lhe guerra
Eles estavam planejando como lutariam contra ele
Eles estavam discutindo entre si
E se tornaram inimigos uns dos outros
Eles agiram a favor de Òrúnmìlà na cidade
Òrúnmìlà empacotou todos os seus ganhos feitos naquele lugar distante
Ele levou todos os seus ganhos para sua casa
E começou a dançar e estava feliz
Ele louvava seus Babaláwos
E seus Babaláwos louvavam Ifá
Ele disse que foi exatamente como seus Babaláwos haviam dito
Nós pisamos sobre algo tênue
Caindo em rodopios
Foi quem fez a adivinhação para Òrúnmìlà
Quando ele estava exercendo seu sacerdócio em um lugar distante
Ele foi aconselhado a cuidar da terra e oferecer sacrifício
Ele ouviu sobre o sacrifício
E o fez
Dar atenção ao aviso do sacrifício é o que ajuda a pessoa
Recusar-se a fazê-lo não a beneficia
Pouco depois, em um futuro próximo
Venha e encontre-nos felizes em meio às boas fortunas
Costuma-se encontrar felicidade aos pés de Òpè.
