Okana Otrupon é o signo #132 na ordem hierárquica de Ifá. É um Odù que enfatiza a necessidade de cautela diante de traições, a importância do sacrifício e a atenção às relações pessoais e econômicas, oferecendo guias específicas para a vida de seus seguidores.
Análise e Interpretação do Odù Okana Otrupon
Okana Trupon é um Odù que revela uma natureza intensa e apaixonada, suscetível aos altos e baixos emocionais e econômicos. Representa o fogo que purifica, mas também pode consumir. É um lembrete constante de que nossas ações e decisões têm consequências e que a integridade deve ser a bússola que guia nosso agir.
Aspectos Econômicos:
A pessoa sob este signo pode experimentar flutuações financeiras, simbolizadas pela eterna busca por mais, sem nunca alcançar uma satisfação completa. A ambição, embora seja um motor de progresso, sem o devido equilíbrio pode levar à insatisfação crônica. Adverte-se sobre o perigo de que o desejo de acumulação material leve a ações que afastem de Olófin, indicando que a verdadeira prosperidade vem de um equilíbrio entre o material e o espiritual.
Saúde:
No âmbito da saúde, Okana Otrupon sugere uma predisposição a tensões que podem se manifestar fisicamente, especialmente em situações de estresse provocadas por conflitos ou traições. A recomendação é buscar o equilíbrio e a harmonia, evitando situações que possam levar a extremos emocionais ou físicos.
Aspectos Religiosos:
Religiosamente, este Odù enfatiza a importância da lealdade e da honestidade não apenas para com os outros, mas para consigo mesmo e suas crenças. Eleguá e Xangô, figuras centrais deste signo, nos lembram da necessidade de sermos fiéis guardiões de nossa própria integridade e dos caminhos que escolhemos seguir. Destaca-se a importância dos sacrifícios e oferendas para manter o equilíbrio e proteger-se das traições e falsidades.
Relações Pessoais (Amor):
No amor, Okana Otrupon adverte sobre os perigos da infidelidade e da desonestidade. As relações sob este signo podem ser provadas por tentações e conflitos, mas também oferecem a oportunidade de forjar laços mais fortes através da superação desses obstáculos. Destaca-se a importância da comunicação aberta e da confiança como pilares para construir relações duradouras e significativas.
Metáforas e Referências:
- «Ontem maravilha fui, hoje sombra de mim não sou» reflete a volatilidade e a mudança constante que caracteriza Okana Trupon, lembrando-nos que o sucesso e a prosperidade são efêmeros se não se baseiam em fundamentos sólidos de caráter e moral.
- A história de Eleguá perdendo seu bem-estar por causa de seus inimigos nos ensina sobre as consequências de nossas ações e a importância de nos mantermos fiéis aos nossos princípios.
- A transformação do cavalo em besta de carga por não fazer sacrifício simboliza a degradação do nosso ser quando ignoramos as advertências e os conselhos de Ifá.
Descubra mais sobre Eleguá, o guardião dos caminhos e do destino, peça fundamental na santeria cubana.
Descrição geral do signo Okana Otrupon
Nomes ou apelidos:
- Okana Trupon
- Okana Otrupon
- Okanran Oturupon
O que nasce no odù de Ifá Okana Otrupon?
- Dar ao Iyawó de Osha axé quando ele se consagra com seu Anjo da Guarda.
- Que Eleguá seja o porteiro de todas as casas.
- Aqui: Eleguá perdeu seu bem-estar por causa de seus inimigos.
- Foi a perseguição do cavalo do lunar na testa.
- Olófin nomeou Orunmilá seu secretário.
- Xangô conseguiu dominar o cavalo.
- Em Okana Otrupon, Xangô e Eleguá falam.
- É um Ifá de traições, falsidades, de abuso de confiança, de armadilhas, de calúnias, desespero.
- Eleguá é o dono dos caminhos e esquinas.
- Xangô é o dono da candeia.
Do que fala o signo Okana Otrupon?
- A pessoa está sempre chorando por dinheiro.
- A pessoa nasceu para governar.
- Fala de comércio ou negócios.
- Aqui: As coisas estão quentes como o sol.
- Para triunfar é preciso ter Ossaim.
- Eleguá era rei, mas por suas maldades perdeu a coroa.
O signo Okana Trupon assinala:
- O cavalo, por não fazer sacrifício, tornou-se besta de carga.
- Fala de infidelidade da mulher.
- Adivinhou-se para a prosperidade.
Também pode lhe interessar: Signo de Ifá Otrupon Kana
Recomendações do signo Okana Otrupon:
- Realizar Sacrifícios e Oferendas: É crucial fazer ebó (sacrifício) para refrescar e acalmar as situações tensas, especialmente quando as coisas parecem «quentes» ou problemáticas. Servir Exu com um bode e enviar oferendas tradicionais, como uma pomba ao mar ou ao rio, pode atrair o favor de Olokun e outros Orishás.
- Manter a Honestidade: A integridade com o Babalawo e em todas as relações é fundamental. A desonestidade pode levar a mal-entendidos e perdas.
- Cuidar das Relações Pessoais: É essencial evitar a infidelidade e manter o respeito dentro das relações amorosas. As ações desleais não só podem causar dano emocional, mas também acarretar consequências espirituais graves.
- Buscar o Conhecimento e a Guia de Orunmilá: Okana Trupon sublinha a importância de Orunmilá como fonte de sabedoria e conhecimento. Consultar Ifá antes de tomar decisões importantes pode oferecer clareza e direção.
- Receber Olokun (se indicado): Em casos específicos, receber Olokun pode ser um passo crucial para assegurar a proteção e o bem-estar pessoal, especialmente quando este Odù aparece em Igbodu.
Proibições
- Evitar Cuidar Filhos Alheios (Sem Precaução): Deve-se ter cuidado ao cuidar de crianças que não são próprias, especialmente sem fazer sacrifícios para proteger-se de possíveis infortúnios ou complicações.
- Não Ser Maldizente nem Praticar a Maldade: As ações negativas e a maldade podem levar à perda da coroa (simbólica da autoridade e do bem-estar) como ocorreu a Elegbá.
- Rejeitar a Cobiça: A constante insatisfação e o desejo de mais podem atrair a ira de Olófin. Apreciar o que se tem e evitar a avareza é fundamental.
- Não Envolver-se em Traições ou Falsidades: Este Odù adverte contra a participação em traições, abusos de confiança e calúnias. Manter-se longe de tais ações é crucial para o bem-estar pessoal e espiritual.
Refrões do Odù de Ifá Okana Otrupon:
- Ontem maravilha fui, hoje sombra de mim não sou.
- Quanto mais tem, mais quer.
- Quando um governador sai, outro entra.
- Falsidade e maldade se unem à calúnia.
- Por não fazer Ebó, tornei-me besta de carga.
«Quando um governador sai, outro entra» reflete a inevitabilidade da mudança na liderança e a continuidade do governo. Este refrão sublinha que nenhum poder é permanente e que a renovação e o relevo são essenciais para a dinâmica de qualquer sociedade.
Código ético de Ifá do odù Okana Trupon:
- Orunmilá é o secretário de Olófin.
Dice Ifá Okana Otrupon:
- Reconhecimento de sua ambição financeira: Você está sempre buscando mais dinheiro, o que aumenta seu desejo por obter ainda mais. No entanto, essa atitude tem causado descontentamento divino.
- Advertência divina: Tenha precaução com os rendimentos inesperados; eles podem estar destinados a fins infortunados, como seu próprio funeral.
- Insatisfação constante: Você frequentemente se queixa e mostra insatisfação.
- Negligência com a saúde: Apesar de estar doente, mostra resistência em buscar cura.
- Alerta sobre falsas amizades: Seus inimigos se fazem passar por amigos, compartilhando comida e bebida com você.
- Influência negativa: Você está sob o olhar de muitos olhos invejosos.
- Precaução antes de viajar: Se planeja ir a algum lugar, é essencial realizar um Ebó como proteção.
- Presságio de adversidade: Você é advertido sobre uma desgraça iminente.
- Desejo de mudança: Você contempla a ideia de mudar de sua residência atual.
- Destinado à liderança: Sua natureza é governar, refletindo seu status de realeza. Agradeça a Deus por esta designação.
Significado do Signo de Ifá Okana Trupon:
O Odù Okana Trupon aborda o amplo conhecimento de Orunmilá sobre todas as coisas, incluindo a arte da cura tradicional. Ressalta a importância da honestidade do cliente com o Babalawo.
Este Ifá se centra nas figuras de Eleguá e Xangô, simbolizando traições e falsidades. Trata de uma pessoa que constantemente se queixa da falta de dinheiro, e como sua avareza desperta a ira de Olófin. Adverte-se sobre o perigo de que o dinheiro recebido possa terminar sendo utilizado para seu próprio enterro.
Destaca-se que, sob este signo, as coisas da pessoa estão «muito quentes», necessitando realizar Ebó para refrescá-las. Elegbá, como dono dos caminhos e esquinas, e Xangô, como dono da candeia, desempenham papéis significativos. Menciona-se como Elegbá perdeu sua coroa por suas maldades, sugerindo que a pessoa com este Odù deve evitar agir mal.
Em um registro ordinário, aconselha-se à pessoa a fazer sacrifícios para evitar o risco de cuidar de filhos alheios sem poder atender aos próprios. Às mulheres, adverte-se para não carregar crianças alheias até conseguir a própria gravidez e manterem-se fiéis aos seus maridos para evitar maldições. Aos homens, alerta-se sobre resistir à tentação de serem infiéis, pois isso poderia levá-los a perder sua essência.
Quando Okana Otrupon sai em Igbodu, indica-se à pessoa receber Olokun. Para quem não é casado, prediz-se que a próxima mulher em sua vida será sua esposa destinada. Se já são casados, encontrarão uma filha de Olokun após sua iniciação em Ifá. Recomenda-se servir Exu com um bode e enviar oferendas tradicionais ao mar ou ao rio em agradecimento a Olokun.
Além disso, deve-se realizar um sacrifício em Igbodu para evitar o exílio da cidade por uma mulher, honrando Ifá com um carneiro, uma galinha e quatro caramujos, e Exu com um bode. Em um registro ordinário, deve-se servir Ifá com uma galinha e Exu com um bode para prevenir problemas relacionados a uma mulher.Este signo de Ifá também prescreve um sacrifício especial para fomentar a prosperidade, relacionado com a história do caminho até ela.
Rezo do Odù Okana Trupon:
OKANA TRUPON IKANOFORE IKANIYU NI MUSUKU LOGUE NI OLORUN OBINI. ATARE BAMBA BILE ARARAGUYO KARA AKORI ADIFAFUN AYAGUNA AKUKO LEBO IDA OMITI INTORI ARAYE EURE AKUKO LEBO.
Suyere do signo Okana Otrupon:
OMO OSOLEYEKUN KINI KINI OSANYIN, OMO OSOLEYRKUN KINI KINI ELEGBA KINI KINI
Também pode lhe interessar: Tratado do Odù Okana Meji
Pataki (história) do signo de Ifá Okana Otrupon:
Eleguá perdeu seu bem-estar por causa de seus inimigos.
Eleguá era o cuidador do palácio de Olófin, por isso vivia muito bem. No entanto, tornou-se excessivamente confiante e, quando Olófin saía, ele sentava-se no trono para imitá-lo. Os outros Orixás, que invejavam Eleguá, em vez de aconselhá-lo, decidiram contar a Olófin o que estava acontecendo. No entanto, Olófin não acreditou neles a princípio.
Depois que insistiram várias vezes sobre as ações de Eleguá, um dia Olófin preparou uma viagem. Em seguida, regressou de improviso e encontrou Eleguá sentado em seu trono, fazendo gestos e falando tal como os Orixás haviam descrito. Por esta razão, Olófin tirou o cargo de Eleguá por atrevido, e de ser seu ajudante passou a ser o porteiro do palácio.
Quando Xangô soube do ocorrido a Eleguá, foi diante de Olófin para pedir-lhe que lhe concedesse o cargo que pouco antes havia retirado de Eleguá. Olófin o olhou fixamente e lhe disse: «Então você vem me pedir que eu lhe conceda o cargo que Eleguá desfrutava. Você, tão amigo que era dele enquanto não caiu em desgraça, por que não o aconselhou para que não fizesse o que fez? E agora vem me pedir isso. Não, esse cargo não pode ser para você e, é mais, eu o condeno a viver entre guerras e candeia. Tó Iban Exu.»
Depois, Olófin mandou buscar Orunmilá, e quando este chegou, lhe disse: «Vários Orixás vieram me pedir o cargo que retirei de Eleguá, mas se você o quiser, eu o dou a você.» Orunmilá respondeu: «Não, pai, eu não reúno condições nem méritos suficientes para desempenhar tal responsabilidade.»
Então, Olófin nomeou Orunmilá seu secretário.
Moraleja e Explicação
A história destaca a importância da humildade, da lealdade e da integridade. Eleguá perdeu sua posição privilegiada por abusar da confiança de Olófin, ao mesmo tempo em que os outros Orixás mostraram sua inveja e falta de lealdade ao tentar se beneficiar da queda de Eleguá. Xangô, em particular, demonstrou uma falsa amizade ao não aconselhar Eleguá quando era necessário e depois tentar se aproveitar de sua desgraça.
Por outro lado, Orunmilá demonstrou humildade e autoconhecimento ao rejeitar um cargo para o qual não se sentia preparado, o que finalmente o levou a ser recompensado com uma posição de maior confiança.
A moraleja desta história é que a verdadeira grandeza se encontra na humildade, na lealdade e na integridade. É crucial ser honesto consigo mesmo e com os outros, e não buscar beneficiar-se às custas dos outros. Além disso, esta narrativa ressalta como a verdadeira amizade e o conselho honesto são valiosos e devem prevalecer sobre a inveja e a cobiça.
Também pode lhe interessar: Odù de Ifá Irete Untelu
Okana Otrupon Ifá Tradicional
ÒKÀNRÀN ÒTÚRÚPÒN
Opón bémbé Awo ilé Alárá
Àyìnbò, Awo Osù
Ló díá fún Osù
Àwon ni ón dáfá fún èìnlójo Ìmòle
Níjó tí wón n relé Olódùmarè
Níbi tí wón n pè ní Mékà
Èìnlójo Ìmòle ní n lo ilé Olódùmarè
Bí ón bá lo
Nígbà tí wón ó mèe bò
Won ò níí ju mérin méta lo
Àyà bá n já won bí ón bá féé relé Olódùmarè
Wón bá to Òrúnmìlà lo
Ilé Olódùmarè táwon n lo yìí
Àwon se le móo pé dé padà?
Òrúnmìlà ní e jé Mékà ó móo pè yín ni
Ó ní eni tí inú è bá mó tí ó bàá lo
E jé ó móo pè yín ni
Ó ní sùgbón e yídì síhìín
Ni ón fi dá Yídì sílè
Òrúnmìlà bá ní kí wón ó ra àgbò wá
Kí wón ó wá ewé odán wá
Kí wón ó wá dì síhìín
Ni ón bá n e ibè ní yídì
Ó ní e móo kírun tiyín nbè
Ó ní e móo mo eni tí ilé Olódùmarè bá pè nbè
Ni ón bá n se béè
Ni ón bá n léé sí
Ní wón wá n jó ní wón n yò
Wón n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Opón bémbé Awo ilé Alárá
Àyìnbò, Awo Osù ló díá fún Osù
A díá fún èìnlójo Ìmòle
Níjó tí wón n relé Olódùmarè
Wón tí n lo síbè won ò pé dé
Ifá ní wón ó móo gbélé kí tiwon
Ilé mòmò yá o
Ilé yìí wúlò
Ni gbogbo ayé n pè ní Iléyá.
Ifá aconselha esta pessoa a oferecer sacrifício. Caso ele queira viajar, deve consultar Ifá antes de sair. Ele deve ir se e somente se Ifá o aconselhar a ir.
Opón bémbé é o sacerdote da casa de Alara,
Àyìnbò, é o sacerdote da lua crescente
Fizeram adivinhação para a lua crescente
Fizeram adivinhação para um incontável número de crentes Muçulmanos
No dia em que eles iam para a casa de Olódùmarè
O lugar que eles chamam de Meca
O incontável número de crentes Muçulmanos ia para a casa de Olódùmarè
Quando eles chegaram lá
Quando eles estavam retornando
Metade deles morreu
Eles ficaram assustados de ir peregrinar
Eles foram rapidamente à casa de Òrúnmìlà
‘A casa de Olódùmarè que nós sempre visitamos’
‘Como poderemos retornar sem morrer?’
Òrúnmìlà respondeu: ‘Ao que vocês chamam de Meca’
‘Quem quer que esteja limpo e está prestes a ir peregrinar’
‘Deixa que a Meca chame certas pessoas’
‘Mas o restante de vocês deverá formar um grupo aqui’
Esta é a raiz da palavra ‘Yídì’
Òrúnmìlà pediu que trouxessem um carneiro
E também que trouxessem folhas de odán
Eles devem formar um grupo aqui em sua morada
Eles começaram a se agrupar em Yídì
Òrúnmìlà concluiu ‘Você deve ter sua própria oração lá’
‘É lá que você saberá quem será chamado por Olódùmarè’
Eles começaram a fazer assim
Eles estavam crescendo em número
Eles começaram a dançar e se regozijar
Eles estavam louvando seus Babaláwos
Seus Babaláwos estavam louvando Ifá
Eles disseram que foi como seus Babaláwos haviam dito
Opón bémbé é o sacerdote da casa de Alara,
Àyìnbò, é o sacerdote da lua crescente
Fizeram adivinhação para a lua crescente
Fizeram adivinhação para um incontável número de crentes Muçulmanos
No dia em que eles iam para a casa de Olódùmarè
Eles tinham ido sem voltar completos
Ifá os aconselhou a ficarem em casa para orar
Ilé mòmò yá o
Rezar em casa é melhor
É o que todos chamamos de ‘Iléyá.’
Obras (Ebó) do Signo Okana Otrupon
Quando as coisas estão quentes:
Aquece-se uma chapa no fogo e coloca-se diante de Xangô, e derrama-se sobre ela uma tigela de água. Enquanto sai a fumaça, diz-se: «BOBILA OMI IKUAO AYUA». Depois, dar-se-ão dois galos a Xangô, um cacho de bananas, e rogar-se-á a cabeça.
Ossaim de Okana Trupon:
É preciso dar um bode a Eleguá que tenha um luzeiro branco na testa. A cabeça é deixada para secar. Quando estiver descascada, é recheada pelo orifício occipital com pó de cabeça de galo, pomba, galinha-d’angola, bejuco jimagua, inhame, maravilha, os três precipitados, carvão de Ossaim, malva branca, torresmo, tapa caminho, ouro, prata, cobre, cabeça de pássaro judeu, de beija-flor, seso vegetal, linho do mar e do rio, pedaço de zurrão. O orifício é selado com cera virgem e forrado com contas brancas e matipó. Na órbita de cada olho, coloca-se um olho de boi polido e no orifício nasal, três búzios. Lava-se com omieró de 21 ervas selecionadas e coloca-se em uma panela de barro com 21 paus escolhidos. Às sextas-feiras, borrifa-se aguardente e vinho seco. Come sangue junto com Elegbá e Orunmilá.
Para obter dinheiro:
Usa-se um frangote, duas pombas, folhas e sementes de maravilha, osso central de peixe fresco, penas dos animais do ebó (especialmente da cabeça), terra da casa, terra de quatro esquinas, terra do meio-dia, terra da meia-noite, e feijões carita. Prepara-se ekru, olelé, ekru-aro, akara. Realiza-se o ebó, adiciona-se axé do ebó em um prato com ekru, olelé, ekru-aro, akara, e oferece-se a todos os santos. Dá-se o frangote a Eleguá e as pombas a Ossaim, utilizando os miúdos para o ebó. Com todas as cabeças, a espinha central de peixe, ervas, pimenta de maravilha, as terras, iyefá do ebó, cria-se um Ixê-Ossaim que se coloca atrás da porta da casa e se planta uma mata de maravilha em cima. Isso é oferecido a Eleguá e Ossaim ocasionalmente.
Contra a doença:
Oferecem-se três pombas a Ogum atrás da porta da casa. Primeiro, limpa-se o interessado com as pombas, depois a porta, e finalmente oferecem-se a Ogum. As cabeças são embrulhadas individualmente em folhas de maravilha branca, três folhas por cabeça de pomba com três pimentas de maravilha cada uma, atam-se com fio branco e preto e colocam-se atrás da porta da casa. Se a pessoa não estiver presente ou se Ogum não lhe pertencer, as cabeças são deixadas no Ogum onde a cerimônia foi realizada. Se a obra for feita no Ogum do interessado, mesmo que não esteja presente, procede-se como no primeiro caso, levando as cabeças das pombas para colocá-las atrás de sua porta.
Para um bem de dinheiro: A Ogum oferecem-se duas pombas no mato, recolhem-se as cabeças, reduzem-se a pó e misturam-se com pó de axé de folhas e sementes de maravilha, a espinha central de um peixe. Ata-se em fio branco e preto e pendura-se atrás da porta da casa.
Ebó: 2 angolistas, 2 pombas, erva e pimenta de maravilha, terra da casa, terra do mato, terra do meio-dia e da meia-noite, terra das quatro esquinas, um peixe fresco, jutia e peixe defumado, milho torrado, e muito dinheiro.
