Irete File (Ìretè Òfún)

Irete File (Ìretè Òfún) é o Odu #226 da Ordem Senhorial de Ifá, fala-nos da necessidade de seguir estritamente os preceitos e conselhos de Orunmila para superar as adversidades. Este signo mostra-nos que a perseverança e o cumprimento dos sacrifícios adequados são essenciais para encontrar o equilíbrio e a prosperidade na vida.

Análise e Conselhos do Odu Irete File

Irete File destaca a importância da humildade e da disciplina, pois o capricho e a impulsividade podem ser a perdição de quem é regido por este signo. Neste odu, os homens domesticaram os cavalos, um símbolo da transformação e do controle das forças naturais para o progresso.

«Pelo seu capricho, fica escravizado.» Ìretè Òfún ensina-nos que os desejos impulsivos e as decisões irrefletidas podem prender-nos em situações difíceis. A falta de autocontrole e disciplina pode levar-nos à ruína e à dependência. A verdadeira liberdade encontra-se na moderação e na sabedoria ao escolher as nossas ações.

Aspectos Econômicos

No âmbito econômico, Irete File sugere que a abundância pode ser alcançada se forem realizados os sacrifícios e seguidas as guias espirituais adequadas. Este odu aponta a importância de evitar o desperdício e a impulsividade nos negócios. A pessoa regida por Irete File deve ser cuidadosa com suas finanças e estar disposta a fazer sacrifícios, como dar novilho a Shango no rio e realizar ebo com alimentos e abóbora, para atrair a prosperidade e abrir os caminhos. A inveja dentro da própria família pode ser um obstáculo, por isso é essencial proteger-se espiritualmente e evitar conflitos internos.

Saúde

Em termos de saúde, Irete File (Ìretè Òfún) adverte sobre problemas como a hérnia escrotal e outras doenças que podem afetar a qualidade de vida. É crucial cuidar da boca e evitar situações que possam levar a feridas ou enfermidades. Também se destaca a importância de não se molhar com água da chuva, pois isso pode trazer complicações. Realizar sacrifícios e manter-se sob a proteção de Orunmila e outros Orixás, como Oya e Shango, é fundamental para manter uma boa saúde e evitar tragédias maiores.

Aspectos Religiosos

Ìretè Òfún é um signo que enfatiza a importância da devoção e do cumprimento dos rituais religiosos. O Awó deve tocar nove chocalhos no pé esquerdo e dançar, o que simboliza a conexão com as forças espirituais e a harmonia com os elementos. Também se recomenda receber Oduduwa, considerado como um pai protetor. A relação com os Eshu, como Eshu Bi, Eshu Elufe, Eshu Afra Lole e Eshu Akadere, é crucial para navegar as provas e desafios espirituais. Este odu também nos ensina a importância da herança e das viagens, tanto físicas quanto espirituais, como meios para alcançar a realização pessoal e espiritual.

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Relações Pessoais (Amor)

Nas relações pessoais, Irete File adverte sobre a possibilidade de conflitos e tragédias matrimoniais. A violência e os mal-entendidos devem ser evitados a todo custo. As mulheres devem manter-se focadas em suas responsabilidades e não se intrometer em assuntos que não lhes correspondem, enquanto os homens devem evitar a violência contra suas parceiras. Este odu também sugere que a inveja e os conflitos dentro da família podem fechar os caminhos para o progresso e a felicidade. É essencial manter uma atitude de respeito e compreensão mútua para superar as dificuldades e manter a harmonia nas relações.

Descrição Geral do Odu Ìretè Òfún

Nomes ou Pseudônimos:

• Ìretè Òfún.
• Irete File.
• Irete Fún.
• Irete Atefún.
• Irete Ofundí.

O que nasce no odu Irete File?

• Que Shango decretou a infelicidade no mundo.
• A elefantíase.
• O axé do almécega, pau abençoado por Oduduwa.
• A hérnia escrotal.
• Dar 1 eyelé fun fun na entrada do Igbodún de Ifá a Odu.
• A tornozeleira.
• Que Awoses e babalorixás não se sentam em parques.
• A caçarola verde e a caçarola oca.

Do que fala o signo Irete File?

• Fala a bebedora e o vexame ao rei.
• Eshu Bi ajuda e perde o favorito do rei.
• As bestas foram domadas.
• A pomba é respeitada por toda a vida.
• O Awó constrói seu Agayu Añá Añá.
• Orunmila abençoou seus filhos Awoses.
• Orunmila tirou Shango do monte.
• Fala a procissão e a Iyaré está em perigo.
• Fala Elegba Elufe, Eshu Afra Lole, Eshu Akadere e Eshu Bi.
• Irete File é o filho mais novo de Iku.
• Irete Ofun e Ofun Bile são irmãos.
• Fala o construtor de Añá, o tambor Tinga.
• Dá-se eyelé à lua.

O signo Irete File indica:

• Oya ajudou Omó Ire Atefun a abrir os caminhos.
• Orunmila teve muitos afilhados com Ifá.
• A abundância negou a necessidade.
• Fala a disputa entre a Obiní do Awó e o palero.
• As Obinisis veem o Gan em Olofin.
• Fala Orishaoko, caminho e verdade dos Santos, através dos Egun Imole.

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Significado do odu Irete File (Ìretè Òfún):

No odu Irete File, destaca-se a importância de respeitar a pomba por toda a vida, símbolo de paz e espiritualidade. Este signo também nos ensina que o capricho é a perdição, lembrando-nos da necessidade de manter a disciplina e a humildade em nossas ações. Os homens domesticaram os cavalos para utilizá-los como bestas de carga e transporte, simbolizando o controle e a transformação das forças naturais.

As pessoas regidas por Ìretè Òfún têm a capacidade de cantar e dançar, mas terão dificuldade em progredir devido aos obstáculos e desafios que enfrentam. No âmbito matrimonial, existem tragédias e pode correr sangue, indicando que não se é feliz nestas relações. É um Ifá de viagem, o que implica mudanças e movimentos constantes na vida.

O odu também fala de loucuras por maldição, sugerindo a necessidade de proteger-se espiritualmente. As pessoas podem sofrer de hérnia escrotal ou doenças similares, o que as impede de levar uma vida sexual plena. A própria família pode invejá-las e fechar-lhes os caminhos para que não progridam. Irete File é um Ifá de herança e de viagem, de caminhante, sempre em busca de seu destino.

Ifá aconselha a concentrar-se na maternidade e reconhece a beleza da mulher regida por este odu, advertindo que não deve permitir que sua beleza lhe turve a razão. Ifá também menciona que o que realmente a trouxe a Ifá pode ter parecido uma brincadeira, mas é um assunto sério e grave. Nunca deve tomar Ifá de ânimo leve, pois aí reside o seu êxito. Ìretè Òfún prevê o iré do sucesso fora do lugar onde habitualmente reside.

É essencial oferecer ebo e alimentar sua cabeça, já que é seu Orí quem dirige o caminho para o sucesso e a grandeza na vida. Seguindo esses conselhos e mantendo uma atitude de respeito e disciplina, as pessoas regidas por Irete File podem superar os obstáculos e alcançar a prosperidade e a felicidade.

Recomendações:

• Usar gorro vermelho e preto.
• Dar novilho a Shango no rio, com duas hastes. Prepara-se Ogue carregado e são encaixados com ileké de Shango.
• Cumprir todos os preceitos de Ifá e ouvir todos os conselhos de Orunmila.
• Preparar-se para tocar 9 chocalhos no pé esquerdo e dançar.
• Cuidar da boca, pode ferir e custar caro. Deve usar de astúcia para sair dos apuros em que se meteu.
• Dar 2 euré a Ifá, uma ao sair da terra e outra ao chegar.
• Receber Oduduwa, é como seu pai.
• Fazer Sarayeye com cinco etú e dá-los a Oya. Uma vai para a cidade e as outras 4 são penduradas aos 4 ventos.
• Fazer ebo com todas as coisas comestíveis e não pode faltar a abóbora, para que venha a abundância.

Proibições:

• Não deve se queixar, nem chorar mais, pois sua posição se deve à sua própria cabeça. Cuidado para não cair preso.
• A Obiní não deve se intrometer no que não lhe corresponde, nem negligenciar seus afazeres domésticos.
• Não deve se molhar com água da chuva.
• O okuní bate na Obiní, evite isso.

Ifá em Ìretè Òfún adverte para nunca aplicar a vingança por qualquer má ação que seja perpetrada contra você. Ifá diz que assim você só terá uma má reputação na comunidade.

Provérbios de Irete File:

• Ninguém pode ser felizmente juiz de sua própria consciência.
• Ganha a aposta por ser inteligente.
• Pelo seu capricho, fica escravizado.
• A filho desobediente, castigo dos pais.

«Ninguém pode ser felizmente juiz de sua própria consciência.» Este provérbio lembra-nos que a autocrítica pode ser tendenciosa e limitada. Avaliar as nossas próprias ações com imparcialidade é difícil, e muitas vezes justificamos os nossos erros. Buscar a perspectiva externa ajuda-nos a crescer e a tomar decisões mais justas e equilibradas.

Código ético:

• O Awó não se senta em parques públicos.

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Diz Ifá odu Irete File:

Cuidado com um vexame e um susto. Nunca diga que sabe, nem seja teimoso, pois isso pode custar-lhe a vida. Não beba bebidas alcoólicas. Para cumprir o que ofereceu, deve fazer ebo e agradecer à sua mãe, que o ampara de todo o mal. Evite parar nas esquinas e ficar em parques ou bares, pois pode haver derramamento de sangue e confrontos. Não seja tão ciumento e evite as correrias. Sente os egun à noite, não se assuste. Saia da sua terra para buscar sorte e não brigue mais com seu parceiro. Cuidado com a prisão.

Reza do Odu Irete File:

Irete File Kase Leli Ewe Ni Kasu Leli Omó Kafiliere Asho Funfun Era Ara Adifafún Orunmila Gbogbo Unló Ayonile Obbá Olueshi Omó Odduduwa A Okó Lakao Oun.

Verso do Odu Ìretè Òfún

Tefun winniwinni tefun
Adivinhou Ifá para Agbado Oyeye, o milho
Quando ia ser colocado no monte agrícola no cultivo de sementes anuais
Foi-lhe aconselhado oferecer ebo
Ela cumpriu
O que o milho trouxe de volta do cultivo de sementes anuais?
200 peças de roupa diferentes e todos os Iré da vida
Esses foram os que Agbado trouxe.

Ifá diz que, através de algumas pessoas, elas serão iniciadas em Ifá. Se há alguém que não tem capacidade financeira para ser iniciado em Ifá, por favor, ajude esta pessoa porque eventualmente ela se tornará alguém maior do que você e mostrará sua gratidão por todas as suas boas ações.

Patakies (histórias) do signo Irete File

Awo Mayere, Eshu Bi e o Favorito do Rei

Havia um awó chamado Awo Mayere, que vivia em um lugar sem prosperidade e queria sair de lá, mas não conseguia. Ele foi ver Orunmila, que lhe viu este Ifá, que era o odu de Awo Mayere, e lhe marcou um ebo com: um novilho, um galo, um gorro branco, ekú, ejá, gbogbo otí, e lhe disse para levá-lo ao lugar onde queria ir.

Quando chegou ao seu destino, encontrou Eshu Bi, que vivia no monte. Eshu Bi pediu-lhe o seu gorro, e Awo Mayere, mostrando respeito, deu-lhe. Eshu Bi perguntou qual era o seu propósito ali, e Awo Mayere explicou. Naquele momento, passava o favorito do obá com a sua comitiva, e Eshu Bi comentou que aquele homem era um lutador invencível e o favorito do obá. Awo Mayere expressou o seu desejo de lutar contra ele. Eshu Bi disse-lhe: «Vem, vou apresentar-te ao meu amigo Shango,» e Shango aprovou a ideia.

No dia seguinte, Awo Mayere foi com Eshu Bi à casa do obá para combinar a luta, e o obá aceitou. A competição consistia em ver quem conseguia levar mais gente à rua durante 15 dias sem que houvesse derramamento de sangue.

O primeiro a sair foi o favorito do obá. Eshu Bi saiu à rua e, numa esquina, encontrou ekú, ejá, awadó, e mais adiante, otí. Quando chegou ao café, deflagrou-se uma grande briga. Muitas vezes, as obiní deixavam seus afazeres para ver o favorito do obá, e ocorriam tragédias com seus maridos, às vezes até derramando sangue. Finalmente, o obá disse ao seu favorito: «Não saias mais, porque é muito o sangue que foi derramado.»

Depois, Awo Mayere saiu com o novilho pela rua à meia-noite, como um relâmpago. Ia tão rápido que ninguém podia vê-lo. As pessoas, alarmadas pelo ruído da noite, não conseguiam identificar quem era. Inclusive o obá começou a preocupar-se. Mayere voltou a sair à rua, montado no novilho, mas desta vez, fê-lo durante o dia e a passo lento, atraindo uma grande multidão sem causar desgraças ou acidentes. Assim, ganhou a aposta por ser o mais inteligente, e o obá premiou-o nomeando-o seu sucessor no trono.

Explicação: O patakie de Awo Mayere, Eshu Bi e o favorito do rei ensina-nos que a inteligência e a estratégia superam a força bruta e a violência. Awo Mayere ganhou o favor do obá e a sucessão ao trono não mediante a confrontação direta, mas através da astúcia e do cumprimento dos conselhos de Orunmila. Isto recorda-nos que o respeito pelos rituais e a sabedoria são essenciais para superar os obstáculos e alcançar o sucesso.

A Cura de Orunmila

Orunmila tinha três filhos e, antes de visitar a terra de Ayo, perguntou-lhes como lhe iria nesse viagem. Eles lhe viram este Ifá e lhe disseram que devia fazer ebo, e que devia oferecer uma cabra ao seu Ifá antes de partir e outra ao regressar. Orunmila fez o ebo e preparou-se para viajar à terra de Ayo, governada pelo Obá Olueske.

Três dias depois, Orunmila chegou a Ayo e começou a consultar e curar as pessoas, ganhando uma grande reputação que chegou aos ouvidos de Olueske. Eshu Elufe, conhecido como Elegba nessa terra, sugeriu ao Obá que convidasse o estranho à sua corte.

O Obá Olueske e Elegba sofriam de hérnias testiculares tão grandes que lhes chegavam aos joelhos. O Obá, envergonhado por sua condição, não podia sair nem ter relações sexuais (OFIKALE TRUPON) com sua mulher. Orunmila consultou seu Ifá e prescreveu um ebo com um bode, dois galos, duas galinhas, duas pombas, tecidos rituais e muito dinheiro. O Obá seguiu suas instruções, oferecendo o bode a Elegba e as galinhas a Ifá.

Orunmila mediu a hérnia do Obá com fios branco, vermelho e preto, desfez a letra e colocou tudo dentro de um cabaça. Em seguida, utilizando um dos galos restantes, realizou um ritual sobre os testículos do Obá, extraindo os testículos do galo e colocando-os na cabaça junto com axé. Pendurou a cabaça em um pé de almécega e, no dia seguinte, o Obá estava curado.

O pai do Obá Olueske, que era filho de Oduduwa, também estava louco. Orunmila pegou outra pequena cabaça, pegou a ailanla oriré do pai e a colocou na cabaça junto com 16 folhas de iguí adamá. Realizou um ritual com duas pombas sobre a cabeça do pai, que também se curou. Oduduwa, ao ver a cura de seu filho, nomeou Orunmila o Maior Adivinho de todas as terras.

Quando Orunmila regressou à sua terra, fez o que seus filhos lhe haviam indicado e ofereceu outra cabra ao seu Ifá. Assim, Orunmila tornou-se um grande e Maior Adivinho das terras do mundo.

Explicação: Ìretè Òfún ensina-nos a importância da fé nas guias espirituais e o poder do ebo para resolver os problemas. Orunmila, seguindo os conselhos de seus filhos e realizando os sacrifícios adequados, foi capaz de curar Olueske e seu pai, ganhando assim o respeito e reconhecimento como o Maior Adivinho. Isso nos lembra que a obediência e o respeito às tradições e rituais podem abrir caminhos para a grandeza e o sucesso.

Irete File Ifá Tradicional

ÌRETÈ ÒFÚN

Fèré ló ré kojá ònà
Mo se bémó ni
A díá fún Yèyé Òténgélè
Òténgélè ní n bèèrè póun yo kúò lówó ibi báyìí?
Wón ní kó rúbo
Wón ní elédàá ìyá è ní yóò dúró tì Í
Wón ní kó rú emó kan
Aso funfun
Tí ìyá ó fi wé Orí è
Igba àti Ògún owó ni kée rúbo
Kó wáá se emó fún iyá òhún
Wón ní enu ni ìbo Orí
Enú bá je tán
Enú mu tán
Enú bá n wúre
Òténgélè sì ti lérí láàrin egbé è
Póun lè so aso osùn di funfun
Ngbà ó rúbo tán
Wón bá wá bá a
‘Aso osùn tóo lòó so di funfun
Àwon féé rí I
Wón bá ju aso osùn sílè
Bìrí tí ó yìí
Won ò mo ení ó mú aso osùn nlè
Wón bá ju aso funfun sílè
Ní bá n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Fèré mòmò lo ré kojá ònà
Èmí se bémó ni
Yèyé Òténgélè ló wáá saso osùn di funfun.

Ifá implora que esta pessoa tenha cuidado com sua mãe porque ela é seu deus. Se ele recusar, as coisas se tornarão ruins para ele. Se sua mãe estiver viva, ele deverá comprar um tecido que a mãe possa amarrar na cabeça. Ele também deverá comprar um rato Emó para que a mãe o use como sacrifício ao seu Orí. Se ela estiver morta, ele deverá preparar o rato emó e pendurá-lo com um tecido branco sobre o seu túmulo. 420 unidades de dinheiro é o custo do sacrifício junto com o tecido. O Orí da mãe o acompanhará.

Foi Fèré quem cruzou o caminho
Eu pensei que era um rato emó
Foi quem fez adivinhação para a mãe de Òténgélè
Òténgélè é quem pergunta se podia escapar do mal que o atormenta
Aconselharam-no a oferecer sacrifício
Aconselharam-no que o espírito de sua mãe não o abandonaria
Ele foi aconselhado a oferecer um rato emó como sacrifício
Um pano branco também
Aquele que a mulher deveria amarrar como um lenço
Ele deverá também sacrificar 420 unidades de dinheiro
Ele deverá cozinhar o rato emó para que sua mãe o coma
A boca é a única que faz com que o sacrifício aceite as oferendas através do Orí de um, eles disseram
A boca terminou de comer
E teve algo para beber
Ele então começou a rezar
Òténgélè havia se vangloriado previamente entre seus contemporâneos
Já que ele é capaz de mudar um pano de cor vermelha para branco
Depois de fazer o sacrifício
Eles viriam para desafiá-lo
‘O pano vermelho que você se gaba de mudar para branco’
‘Nós queremos ver a magia hoje mesmo’
Eles então derrubaram o pano vermelho
Espontaneamente
Ninguém pôde ver quem pegou o pano vermelho
E o substituiu por um branco
Òténgélè então começou a dançar e estava feliz
Ele estava elogiando seu Babaláwo
E seu Babaláwo elogiava Ifá
Ele disse que foi exatamente como seu babaláwo havia dito
Foi Fèré quem cruzou o caminho
Eu pensei que era um rato emó
Foi quem fez adivinhação para a mãe de Òténgélè
Aquele que ia mudar o tecido de cor vermelha para branco
Este foi Fèré quem realmente havia cruzado o caminho
E eu pensei que era um rato emó
A mãe de Òténgélè foi quem mudou o tecido vermelho para branco.

Mayara Ferreira