Irete Untelu é a combinação dos Odu maiores Ogbe e Irete, e é o signo número 212 na ordem genealógica de Ifá. Representa a justiça e em Ifá aconselha a oferecer sacrifícios para alcançar a posição de uma pessoa importante na vida. Este Odu também simboliza a conexão com Olofin na vida do Awó.
Descrição Geral do Odu Irete Ogbe (Irete Untelu)
O Que Nasce no Odu de Ifá Irete Untelu?
- Que a letra seja retirada imediatamente.
- Jogar 3 goles de omí e 3 de otí na rua.
- O Iroye de Olofin, pois perdia a memória.
- Obatalá Yeku Yeku (nervos, toca a mãe).
- O toque de Agogó de Obatalá.
- Que os maridos estrangulem suas mulheres infiéis.
- O cipó berraco e o cipó garañón, para evitar a impotência do Awó deste Odu.
- Que para despedir Olofin se enterra na lama do rio.
- O porquê de Eleguá ter 21 búzios (Diloguns).
Do Que Fala Irete Untelu?
- O cargo de vigilância (Asheilu), o homem político (Awon Olopa), polícia (Oye), Ishe itoyu ilú (o vigilante ou confidente).
- Não comer doce de goiaba.
- A grande virtude e maldição da lesma e por que os filhos de Oxum e deste Odu não podem Oborí Eleda com Igbín.
- Não comer cana, nem coco.
- Os fenômenos marinhos, como o mar de ressaca ou de fundo.
- O grande poder de Eggun e de Ifá.
- A proibição de comer Obí.
- O porquê de em Orunmila aparecer uma Otá como representação dele.
- O Ewe Tete Nifá (cabeça).
- Que o bicho do arroz causa problemas no fígado, não comer arroz amarelo.
- Colocar 8 cocos para Orula para não se separar do padrinho.
- Que Eleguá leve boca, olho e nariz.
O Odu de Ifá Irete Ogbe Aponta:
- Que o padrinho em Atefá ou Awofakán pega 5 ikines novos e os troca com o afilhado, e os coloca em seu Ogum, para que não lhe roube sorte e aleyos.
- Que Olokun na Terra se representa em uma Akere (jarra de barro).
- O porquê de Obatalá ser coberto com Oú, orí e efún.
- Não matar formigas.
- O açoite do Iyoyé.
- A lesma, ao contar seus filhos, viu que lhe faltava um.
- Diz-se Adifafun Igbañi.
- Fala Irenlu (A Violação).
- Orunmila leva 16 Igbín dentro, 8 em cada mão.
- O Awó limpa o Ilé quando o Aleyo Umbo com ekó, ewé Tete, ewé dun dun, oú.
- Levantaram a mão para Orunmila.
- Oluopopo criou a varíola.
- Abita criou o morcego e Obatalá a eyelé.
- A terra de Obatalá se perdia pelo otí.
- Fala a sombra de Orun, que o protege.
- Oya teve um filho com Orula, protegido de Orun.
- A jutia era constantemente vigiada por seu esposo.
- A Obiní de Olofin não podia parir.
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Análise e Reflexão do Signo de Ifá Irete Untelu
Irete Untelu adverte sobre os perigos da imprudência e da falta de consideração para com os outros e para com as nossas próprias ações. Este Odu salienta a importância da moderação e da precaução em todos os aspetos da vida, especialmente nas decisões e ações que podem ter consequências de longo alcance. A justiça e os problemas legais são temas recorrentes neste signo, sugerindo que as ações desconsideradas ou mal-intencionadas acabarão por regressar a nós.
Aspectos Econômicos
Em termos econômicos, Irete Untelu adverte sobre a escassez e a necessidade de prudência na gestão dos recursos. A terra rachou neste Odu, simbolizando a dificuldade na obtenção de sustento e a necessidade de buscar soluções criativas para superar a falta de recursos. As pessoas regidas por este Odu devem evitar empréstimos e dívidas desnecessárias, pois «dinheiro emprestado, problema procurado». É um signo que convida à austeridade e à previsão, recomendando fazer Ebo com frequência para atrair a prosperidade e evitar a ruína.
«Enquanto a comida não está cozida, não se tira do fogo para comê-la.» Iretè Ogbè nos lembra a importância da paciência e do processo. Tentar apressar os resultados sem completar os passos necessários leva ao fracasso. Cada etapa tem seu tempo, e respeitá-lo é chave para alcançar o sucesso e a plenitude.
Saúde e Bem-Estar
Irete Untelu é um signo que exige atenção rigorosa em questões de saúde. As doenças associadas a este Odu incluem condições graves como tuberculose intestinal, cirrose hepática e problemas na próstata. É vital para aqueles sob a influência deste Odu evitar o consumo de álcool, pois pode desencadear complicações maiores. Além disso, a alimentação deve ser estritamente controlada, evitando comidas picantes, salgadas ou com alto teor de condimentos que podem agravar problemas como as hemorroidas.
As pessoas regidas por este signo também devem cuidar do seu sistema respiratório, pois podem sofrer de afeções como laringite, faringite e papilomas nas cordas vocais. O uso de remédios naturais, como a raiz de Ateje e o Omiero preparado com ewe eyení, pode ser benéfico para manter a saúde.
Aspectos Religiosos
Este Odu reforça a importância de manter uma conduta impecável dentro da religião, respeitando sempre os mais velhos e os padrinhos. A conexão com os ancestrais (Egun) é particularmente forte neste signo, e recomenda-se alimentar e honrar os espíritos com frequência para assegurar sua proteção. Além disso, Irete Untelu aconselha a ser cuidadoso com os rituais e cerimônias, especialmente quando se trata da entrega da mão de Orunmila, já que este Odu pode trazer justiça e expor segredos ocultos.
Relações Pessoais (Amor)
Quanto às relações pessoais, Irete Untelu nos adverte sobre as consequências das ações impulsivas e da infidelidade, simbolizadas pelas dramáticas consequências que enfrentam os irmãos que desobedecem às advertências. Este Odu ensina sobre a importância da fidelidade, do respeito e da prudência em nossas relações, sublinhando que as ações desonrosas não só nos afetam individualmente, mas também podem ter um impacto devastador naqueles que nos rodeiam.
Significado do Oddun Irete Untelu:
Irete Untelu diz: “Se ensinas inteligência a uma pessoa, a sua inteligência será inteligente. Mas, se ensinas estupidez, a sua estupidez será estúpida”. Este é um signo de Ifá que marca atraso para o Awó, e a pessoa que vem consultar-se com ele pode atrair justiça e problemas.
É um Oddun de escassez, onde não havia comida, roupas nem medicamentos no mundo. A terra rachou, mas Olodumare, com sua sabedoria, arrumou tudo. Neste signo, o homem pode ter secreções coaguladas na próstata, que, ao ingerir bebidas alcoólicas, se revolvem e começam a se expandir pelo organismo, causando graves consequências.
Irete Untelu exige ação imediata quando se apresenta, especialmente se traz más notícias. Depois que o aleyó se retira, o Awó deve limpar seu corpo com um frangote e perguntar se precisa fazer Ebo. Se necessário, o Ebo é jogado na esquina, pois pode haver bruxaria (Ogú) contra ele.
O dono deste Ifá pode sofrer de problemas respiratórios, como pigarro na garganta, faringite, laringite, catarros e, em casos mais graves, papilomas múltiplos, carcinoma e nódulos nas cordas vocais. Geralmente, também pode haver oclusão das fossas nasais. Os doentes podem morrer por caquexia ou pneumonia por aspiração.
Este Odu explica que, por maior que seja o afilhado, sempre tem a obrigação de dar Moforibale ao seu padrinho. Ifá marca fenômenos marinhos e penetrações do mar, e o filho de Orunmila se perdeu neste Ifá. É um Odu justiceiro, portanto, quando sai para fazer o bem, a justiça se manifesta. No entanto, se não favorece a quem merece justiça, pode fazer mal. Este Odu também é empregado para ganhar indulgência em questões de justiça e para castigar aqueles que pedem justiça sem merecê-la.
Quando se vai entregar a mão de Ifá a uma pessoa sob este Odu, a cerimônia é realizada com a menor quantidade possível de Awoses e ervas, entregando apenas 16 Ikines. Isso porque a pessoa pode atrair a justiça e descobrir segredos. Os outros três Ikines são reservados para Ogun, caso a pessoa traia.
Irete Untelu é um Ifá de Abikú, o que significa que a infância daqueles que estão sob sua influência costuma ser triste, humilde e marcada pela fome e pelas necessidades. No entanto, são salvos pelo Santo. Neste Ifá, coloca-se uma corrente com 7 akofá de Oxóssi para Ogum para se proteger.
Recomendações:
- Fazer uma solução com cascarilla e aguardente, pintar o Odu Irete Ogbe sobre um ovo de galinha, colocá-lo num copo com mel, tapá-lo com um prato e virá-lo ao contrário, colocando-o atrás da porta.
- Realizar Ebo com galinha, frango ou pintinhos.
- Pegar um ovo de galinha, uma tigela com água, soprar na porta e colocar o ovo dentro, depois quebrá-lo (em caso de marca de desgraça ou prisão).
- Fazer o Ebo da candela (em caso de marca de prisão).
- Colocar uma mesinha com talheres e toalha para Egun.
- Preparar Omiero com ewé eyení e mel, colocá-lo para Oxum dentro da panela e tomar um copo diário (para evitar doenças respiratórias).
- Marcar os Odu necessários para trabalhar este signo: Irete Kutan, Ogunda Meji, Ojuani Meji, Ojuani Shobe, Otrupon Adakoy, Otura Tiku, Otrupon Ka e Ojuani Pokon.
- Purificar a casa lavando com bredo branco, anil, Rompe Saragüey, e depois regar mel e farinha por todos os cantos.
- Dar de comer às 4 esquinas da casa.
- Colocar uma fita vermelha atrás da cabeceira da cama para neutralizar um Egun que se opõe entre você e seu cônjuge.
- Fazer Ifá.
- Tomar raiz de Ateje para a tuberculose intestinal.
- Sempre cumprir o que promete para ter um bom final.
- Entregar a mão de Orunmila apenas com 7 ervas, e colocam-se 16 Ikines.
- Usar um Oxóssi pequeno de metal lavado e comido com Obatalá em cima para que a polícia não incomode mais.
Proibições:
- Não comer picantes, salgados, comidas carregadas de condimentos, embutidos nem apimentados.
- Não pisar em cinzas nem sangue.
- Não é permitida uma quarta pessoa em sua casa, pelos distúrbios que se criam.
- Não tomar bebidas alcoólicas.
- Evitar ter tratos com invertidos, se a pessoa é jovem pode ter inclinações.
- A mãe não deve interferir na vida amorosa da filha para evitar prejudicá-la; deve receber Ikofafun para alcançar tranquilidade.
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Provérbios de Irete Untelu:
- Não se pode pegar o rastro do sal na água nem tampouco se pode encontrar o rastro das pegadas do veado nas colinas de pedra.
- A língua perdeu a cabeça.
- Não há língua que fale que Deus não castigou.
- Enquanto a comida não está cozida, não se tira do fogo para comê-la.
- O homem trabalhador raramente está necessitado.
- O homem que pode fazer algo melhor do que faz e não o faz, é o maior dos preguiçosos.
- A comadre comprou vassoura nova.
O provérbio «Não há língua que fale que Deus não castigou» nos ensina sobre a prudência em nossas palavras. Adverte que as expressões imprudentes ou prejudiciais não ficam sem consequências. Este provérbio nos convida a meditar sobre o impacto de nossa fala, lembrando-nos que a discrição e a sabedoria em nossas palavras são virtudes essenciais para evitar o desfavor divino.
Código Ético:
- Por mais elevado que esteja o Awó, sempre deverá render moforibale ao seu padrinho e aos seus Oyugbona e aos seus maiores em geral.
Diz Ifá Odu Irete Untelu
Irete Untelu adverte sobre a presença de três inimigos poderosos e a inveja que cerca a pessoa. Recomenda-se ter precaução em casa, pois pode haver desentendimentos e problemas no casal, inclusive com risco de violência. Para se proteger, deve-se dar comida às quatro esquinas da casa e ao pai falecido com uma carneira, para que o livre de todo mal.
É importante evitar brigas em casa por sete dias e ter cuidado com acidentes de trânsito. A pessoa, sendo o mais jovem de três irmãos, deve respeitar os mais velhos e cuidar de seus orixás, especialmente Xangô, Oxóssi e Oxum. É crucial não aceitar coisas para guardar, evitar o álcool e ter precaução com presentes de frutas ou tabacos que possam estar carregados com Ogú.
Além disso, deve-se assentar Orunmila para evitar as invejas e inimigos, e colocar uma fita vermelha atrás da cabeceira da cama para neutralizar a influência negativa de um Egun que afeta a relação com seu cônjuge. Cumprir o que Orula manda é essencial para obter ganhos e prosperidade.
Reza do Odu Irete Untelu:
Irete Intemebole Abiri Kolo Omolubo Abata Ati Kotopo Omolubo Owara Yaniye Omolubo Meta Laba Pari Ati Meta Laba Meri Lodafun Igba Ni, Lodafun Inniye.
Sueyere:
Oni Awa Agba Layo Inshegbo Tete Merin Tete Moña
Oni Awa Eyorun Layo Ensheodan Tete Merin Tete Moña
Awa Keke Layo Inshe Oyo Ayaka Tete Merin Tete Moña.
Ebó de Irete Untelu:
Obra para Iemanjá para resolver algo difícil:
Arranca-se uma planta de mandioca, e em sua raiz principal atam-se fios de 9 cores para dentro. Em seguida, coloca-se a raiz adornada diante de Iemanjá, pedindo sua intervenção para resolver o problema.
Ebó de Irete Ogbe para tirar uma pessoa de casa:
Coloque um pouco de sal no tabuleiro de Ifá e, com um ovo de galinha, desfaça o signo que foi traçado no tabuleiro e no ovo, pedindo que a pessoa saia em paz. Escreva o nome da pessoa no ovo com lápis, depois coloque o sal numa igba e adicione um pouco de omí. Com cuidado, coloque o ovo na igba e ponha-o aos pés de Elegba e Xangô, dizendo: «Assim como o sal nunca deixa rastro, que Fulano de Tal também não deixe rastro.»
Obra de Irete Ogbe para resolver problemas com Oxum:
Ofereça uma galinha a Oxum e cozinhe-a sem abri-la nem limpá-la. Em seguida, realize uma dança em sua honra e leve a oferenda ao rio.
Inshé Osanyin de Irete Untelu para evitar a polícia:
Utiliza folhas de yagruma, um rato, 7 camaleões, 21 pimentas da guiné, aroma amarela, erva celestina branca e azul, verdolaga francesa, sálvia-do-mar e um morcego. Com todos esses ingredientes, prepare um afoshé para evitar que a polícia se aproxime da casa.
Aprenda: Tudo sobre Xangô, o Orixá do Fogo.
Patakie (História) do Signo Irete Untelu:
Os Três Irmãos
Numa casa viviam três irmãos que se entregavam ao libertinismo e desobedeciam aos seus mais velhos, o que rapidamente os levou a adoecer. O mais jovem, Shakuata, assistiu um dia a uma festa de Osha Tambor, onde recebeu sábios conselhos de Xangô e Oxum. Recomendaram-lhe consultar Orunmila, que lhe revelou seu Ifá: Irete Bamore. Orunmila explicou-lhe que os seus problemas tinham uma raiz espiritual e marcou-lhe um Ebó para corrigi-los. Além disso, advertiu-o de que não deveria abrigar uma quarta pessoa em sua casa, pois isso traria desgraça.
Shakuata obedeceu e cumpriu com o Ebó, advertindo seus irmãos para não darem refúgio a mais ninguém. No entanto, durante sua ausência, seus irmãos ignoraram seu conselho e acolheram um estranho em casa, o que provocou distúrbios e caos. Ao retornar, Shakuata descobriu que agora havia quatro pessoas no lar. Realizou rituais em honra a Oxum, mas as consequências foram inevitáveis: o irmão mais velho faleceu, o segundo ficou paralítico, e apenas Shakuata, protegido por sua fé e obediência, se salvou. Finalmente, o causador dos problemas foi expulso, e Shakuata se consagrou em sua prática religiosa.
Explicação: Esta história ressalta a importância da obediência às advertências e conselhos espirituais. Ensina que o respeito às tradições e a prudência em nossas ações podem nos proteger da adversidade. Shakuata, ao seguir fielmente as indicações recebidas, conseguiu se salvar, demonstrando o valor da fé e da responsabilidade no destino de cada um.
Irete Untelu Ifá Tradicional Nigeriano:
IRETÈ OGBÈ
Àtègbè Awo OlókunLó díá fún OlókunNíjó tí omi Olókun ò tóó fi bójúÒun la ojà já?Òun sì nípon kárí ayé?Wón ní kó rúboWón ní yóó tóbi láyéYóó gba gbogbo ilè loWón ní kó rú òpòlopò emóNígba nígba ní kó sì rúbo èÀtègbè Awo OlósàLó díá fún OlósàNíjó tí Omi Òsá ò tó sinsèÒun náà le tóbi láyé báyìí?Kóun náà ó gbajú gbajáWón ní kí Olósà náà ó rúboWón kebo fún won nígba nígbaWón ní kóun náà ó rú igba emoÒrìgí Babaláwo AtanA díá fún Atan ní kùtùkùtù òwúròNíjó tí omi Atan ò tó nnkanÒún le nípon láyé?Ó le dáa fóun náà?Wón ní kóun náà ó rú emoWón kebo fún gbogboo wonÒrúnmìlà dá gbèdékeÓ ní kó tóó dijó kan báyìíKí gbogbo nnkan ebo péKée lè baà lágbáraOlókun bèrè síí kó emó joObìin Olókun sì n bá Olókun tún gbogbo ihun tí ó fi rúbo seGbogbo emó ní n dáná síKó mó baà jeràOlósà náàObìin rè náà n bá a tún nnkaan è seSùgbón Atan ntièBó bá ti pé àwon ò rí nnkan táwon ó fi jeun njó kanEmó tí Atan n paá joObìin rè bá n lòó mú u nkòòkanNí n gún un mó ÒrúnláAtán bá fura‘Òrúnlá yìí a se n dùn yàtò báyìí’?Obìín ní bí ti n dùn nùuBíí tíí dùn náà nùuTó fi ye kí Okùnrin ó móo se dáadáa nùuNgbà ó dijó tí wón ó rúboOlókun kó tiè sílèÓ pèOlósà ntièÒun náà kó emóo tiè sílèTiè ku díè kó péAtan ní e bóun kó tòunObìin Atán mí ‘n làwón n gún mó Òrúnlá’‘Òrúnlá táwon n sè un’!!!Atan ó bá rí emó kó loòdò ÒrìgíAtan làá pe Àbàtà tó dá dúóTí è é sànOlókun bá sàn kárí ayéOlósà sìkejì èAtan tíì bá sèketaKò rémó kó loòdò Aláwo eÓ ní Àtègbè Awo OlókunLó díá fún OlókunNíjó tí omi Olokun ò tóó fi bójúWón ní kí Olókun ó sá káalè kó jàreEbo ni kó seOlókun gbébo nbeÓ rúboÀtègbè Awo OlósàLó díá fún OlósàNíjó tí Omi Òsá ò tó bù sinsèWón ní ó sá káalè ó jàreEbo ni kóun náà ó seOlósà gbébo nbèÓ rúboÒrígí Babaláwo AtanA díá fún AtanNíjó tí omi Atan ò tó nnkanÓ ní kí Atan náà ó rúboKó lè baà sàn kárí ayéObìnrin Atan mòmò ló wáá femó jòrúnláAtan ò le sàn mó oOlókun tóbiOlósà tèleAtan nìkan ní n be léyìnTí ò se nnkankan ráráárá.
Ifá aconselha que esta pessoa deverá apaziguar grandemente sua esposa de modo que ela não contribua para o seu fracasso ou, provavelmente, o cause. Ele é visto como alguém que será substancioso na vida, mas se a esposa tiver bons modos de casa e apoiar o marido, tudo ficará bem. De outra forma, eles retrocederão em vez de avançar.
Significado:
Àtègbè é o sacerdote de OlókunFoi quem fez adivinhação para OlókunNo dia em que as águas do oceano não eram suficientes para lavar o rostoEle perguntou: ‘Chegarei a ser grande na vida?’‘E me estenderei por toda a extensão da terra?’Ele foi aconselhado a oferecer sacrifícioEles o asseguraram de que se tornaria muito grandeE se estenderia por toda parteMas ele deveria oferecer muitas ratas Emó como sacrifícioAs ratas que deve sacrificar são centenas e centenas de ratasÀtègbè é o sacerdote de OlósàFez adivinhação para OlósàNo dia em que as águas do lago não eram suficientes para lavar as pernasA ele também asseguraram que seria grande na terra‘Serei muito grande?’Eles aconselharam Olósà a oferecer sacrifícioEles prescreveram que os artigos do sacrifício devem ser centenas e centenas delesEles o aconselharam a oferecer 200 ratas EmóÒrìgí é o sacerdote de AtanFoi quem fez adivinhação para Atan no princípioNo dia em que as águas do pântano não eram nada de especialA ele também asseguraram que se tornaria muito grande na terraEle perguntou: ‘Tudo estará melhor para mim?’Eles o aconselharam a oferecer sacrifício com ratas EmóEles prescreveram o mesmo sacrifício para ele tambémDepois que a prescrição foi dita a cada um delesSeus sacerdotes então marcaram uma data para realizar o sacrifícioTodos os artigos prescritos do sacrifício deveriam ter sido completados antes da dataO sacerdote lhes disse: ‘Para que vocês sejam uma força em seus próprios domínios’’Olókun começou a reunir suas ratasAs que ele havia reunido, sua esposa as cuidariaEla defumava ratas continuamentePara que não se danificassemOlósà tambémEra sua esposa que cuidava muito bem de suas ratasMas a esposa de Atan, ao contrárioUm dia seu esposo lhe disse que eles não tinham carne para fazer a sopaEla foi procurar as ratas que haviam sido reunidas por AtanEla começou a pegar uma por umaEla trituraria as ratas com sopa de ÒrúnláAtan um dia começou a suspeitar‘Esta sopa está deliciosa’A mulher respondeu ‘É o seu sabor usual’‘O sabor é o mesmo’Esta é a principal razão pela qual os esposos deveriam ter bom caráter no lar.No dia em que o sacrifício deveria ser feitoOlókun levou todos os seus próprios artigos do sacrifícioEstes estavam completosOlósà em seu casoEle também levou suas ratas EmóSó faltaram poucas ratas para completar as que lhe pediramAtan lhe disse para pegar suas ratasEla respondeu: ‘Essas foram as ratas que eu triturei na sopa Òrúnlá’Akíntókùn, a esposa de Atan“A doce sopa de Òrúnlá que nós sempre comemos’Atan inclusive não conseguiu uma simples rata para usá-la no sacrifícioAtan é o nome de todas as terras que são pantanosasAs Águas que não fluemOlókun flui por todo o mundoOlósà entra como segundoAtan, quem poderia ter sido o terceiroNão conseguiu encontrar nem sequer uma rata para seus sacerdotesEle disse Àtègbè é o sacerdote de OlókunFoi quem fez adivinhação para OlókunNo dia em que as águas do oceano não eram suficientes para lavar o rostoEles aconselharam Olókun a cuidar da terraE oferecer sacrifícioOlókun ouviu falar sobre o sacrifícioE o fezÀtègbè é o sacerdote de OlósàFez adivinhação para OlósàNo dia em que as águas do lago não eram suficientes para lavar as pernasEle foi aconselhado a, por favor, cuidar da terraE oferecer sacrifícioOlósà ouviu falar sobre o sacrifícioE o fezÒrògí é o sacerdote de AtanQuem fez adivinhação para AtanNo dia em que as águas do pântano não eram nada de especialEle aconselhou Atan a oferecer o mesmo sacrifícioCom o objetivo de que ele pudesse também fluir pelo mundo inteiroMas esta foi Akíntókùn que triturou a rata Emó na sopa ÒrúnláO pântano não fluiu nunca maisO Oceano se tornou muito grandeO Lago o seguiuO Pântano foi o que ficou para trásJá que não pôde fazer nada.
Eshu Irete Untelu (Ogbe): OGONGO
Carga: Este Exu é preparado com uma mistura de ingredientes muito específicos e poderosos. Inclui cascas de lesma, numerosas contas, 16 peônias, ovo de galinha e pomba, cabeça de camaleão e de peixe, vinho seco, diversos insetos, 21 paus fortes, peixe pequeno, jutia e peixe defumado, azeite de dendê, 3 jio jio, 3 macacos inteiros, 3 lesmas inteiras, e limalhas de todos os tipos. É montado com cabeça, patas e coração de um galo quiquirikí.
Se lhe for oferecido um cachorrinho, muito melhor. Entre os paus utilizados não devem faltar: moruro, perde rumo, ayúa, guao, entre outros.
Este Elegbá é lavado e consagrado sozinho. Vive em solidão e nunca lhe é asperso aguardente pela manhã. Quando lhe é dada sangue, aspersa-se-lhe vinho seco, e ao falar com ele, lançam-se-lhe goles de água. Acende-se pela manhã com lamparinas. Vive sobre terra de cemitério e, quando é alimentado, é colocado sobre a mesma terra.
Come 3 frangos, um galo pequeno (quiquiriqui) e uma pomba de vez em quando. É importante levar algo à esquina em sua honra.
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