Odi Kana é o Odu número 68 na Ordem genealógica de Ifá e é a combinação entre Odi e Okanran. Neste signo, é importante fazer cerimônias, oferendas e sacrifícios ao Orixá Ogun, pois ele é quem defende e livrará de doenças que podem colocar em risco a vida de quem possui este Odu.
Ifá aconselha que esta pessoa deve oferecer sacrifício para que veja a fortuna que vem do estrangeiro. É-lhe ordenado que escute bem os conselhos e que, se for viajar para algum lugar, deverá evitar ir a bailes ou reuniões com muitas pessoas.
Outros nomes de Odi Okanran:
- Odi Kana.
- Odi Okanran.
No Odu Odi Kana nasce:
- O vinho seco, a aguardente e a cerveja.
- Que Oduduwa, Obatala Ayaguna e Oshagrinan comiam manteiga de dendê.
- A inveja.
- A destruição do organismo.
- O sacrifício do coelho dentro do Ifismo.
- As pessoas de Odi Kana sempre devem ter 2 Obi Kola em seu Ifá.
- Neste Odu, trabalha-se diretamente com Ogun.
- Deve-se usar um cinto de pele de jiboia.
- Oxóssi resolve neste Odu.
- É onde a força da natureza pode ser semi dominada pelos homens.
Odi Okanran Fala:
- É o Ifá da manga.
- Foi onde Orixá Oko amaldiçoou os Arará.
- Aqui falam as artérias e veias.
O Signo Odi Kana assinala que:
- Aqui: A Orunmila se coloca uma campainha e se oferece galinhas brancas.
- Se coloca guitarra com cordas para Orunmila.
- As coisas escapam das mãos.
- Fala da lêndea, do vinho e da corrupção.
- Fala da teia de aranha.
- É o Odu Isalayé de Olokun.
Recomendações do signo Odi Kana:
- Quando o Awó deste Odu ganhar dinheiro em cerimoniais em sua casa, deverá dar dinheiro e dois cocos aos Awoses presentes para que suas coisas corram bem.
- Este Odu prediz que não se pode morar em casas altas, e onde morar deverá ter um pátio de terra.
- Aqui se coloca uma guitarra com cordas para Orunmila.
- Awó Odi Kana deverá dar de comer ao seu facão, e quem deverá sacrificar o galo é seu afilhado.
- Este signo de Ifá fala das artérias e veias.
- Aqui as coisas escapam das mãos da pessoa.
- Doenças que afligem em Odi Kana: Sistema circulatório sanguíneo e o coração. Problemas respiratórios (brônquios), problemas intestinais, dores por acidentes.
- Aqui a pessoa teve três coisas e hoje não está segura.
- Deseja-se segurança e tranquilidade, coisa que não se tem.
Ditados do Odu Odi Kana:
- O rico tem inveja do pobre.
- Quando não pode ser curado, pode ser morto.
- Se bem não te fiz, mal também não.
- Um bom filho é melhor que um tesouro.
Odi Okanran Marca:
Este Odu fala de calúnias sobre a pessoa.
Aqui as coisas não são como a pessoa quer que sejam.
Coloca-se dendê para Xangô.
Aqui é preciso ser grato tanto ao Babalaô quanto a Orunmila.
Aqui se proíbe sair de repente quando o chamam, para que seus inimigos não o surpreendam.
Este Odu prediz que um familiar morrerá de uma doença contagiosa. Enterre-o quando morrer e atenda ao seu espírito, pois aí começará sua sorte. Atenda-o também durante sua doença.
Quando Odi Kana vem em Ire Ayê: certamente virá dinheiro, faça Ebó para que ele chegue de vez.
Osogbo Inã: Virá a guerra.
Osogbo Eyô: Virá a tragédia.
Aqui a mulher se zanga com seu esposo e agora tem outro e quer deixá-lo para voltar com seu marido.
Diz Ifá no Odu Odi Kana:
Que sua mulher abortou uma gravidez e essa é a causa de que tanto você quanto sua mulher estejam atrasados, porque esse filho era menino e era sua sorte. Você não percebeu que nestes dias jogou na loteria e por pouco não ganhou. Foi à casa de um Babalaô e não fez o que ele lhe indicou, e agora, se quiser ficar bem, tem que ir à casa daquele Babalaô e fazer o que ele indicou para poder prosperar. Uma pessoa de doença contagiosa morrerá para você; tem que atendê-la até que morra e depois que a enterrar, aí está sua sorte. É devoto de Oxum. Está mal dos intestinos ou padece de constipação, tem seus condutos fechados.
Reza do Odu Odi Okanran:
ODI KANA KANA KA NAYE BI AWO MONORA AWO YABI MADAWA AWO ABITI
LAYE OMO MAYAGBA OMO INLE IBAI BABA IFA OMO AWO MOSABA ABAYE NIFA
ODARA.
Ebó do Odu Odi Okanran:
PARALDO.
Far-se-á Paraldo com um galo branco em uma ladeira, para cortar todo o mal produzido por um Egum Obsessor.
Ebó Ifá Foré: 1 galo, 3 ratos, 1 pomba, terra de ladeira, pena de urubu, contas de cores, flecha, lança, muita manteiga de dendê, manteiga de cacau, cascarilla, jutia e peixe defumado, ervas: maravilha, pata de galinha, bredo branco, muitos paus, muito dinheiro.
Este Ebó vai para uma casa com escadas.
Significado do Odu Odi Okanran
Odi Kana prediz que não se deverá fazer ou executar atos desonestos, pois certamente será castigado ou preso.
A traição por aqueles em quem o cliente confia lhe trará problemas.
Este Odu marca a destruição do organismo, seja por doença incurável, acidentes promovidos pelos Santos como castigo ou por um Egum escuro enviado para que a pessoa atente contra sua vida. Também marca a destruição do organismo do Padrinho de Ifá, que para evitar isso tem que receber Igbá Odu (Olófin), Abita e Orun.
Aqui foi onde Orixá Oko amaldiçoou os da terra Arará por ingratidão, e desde então, quando eles vão se consagrar em Iôkô-Oxá, têm que entrar com Orixá Oko no Igbodun de Oxá.
Este Odu trabalha diretamente com Ogun.
Aqui deve-se ter um cinto de couro de jiboia, o qual será rezado no tabuleiro de Ifá. Aqui os irmãos de Ifá deste Odu não são leais a ele.
Neste Odu, quem resolve é Oxóssi. Maferefun Oxóssi, terá que recebê-lo o mais rápido possível.
Este é um Ifá, que se tem casa, mas se busca honras.
A pessoa com este Ifá gosta de viver isolada e, quando melhor está, chega a adversidade. É um Odu de viver até idade avançada e faz Ifá para os afilhados até idade avançada.
Aqui nasceu o vinho seco, aguardente e a cerveja.
Este é o Ifá da manga. Colocam-se mangas para Iemanjá e Oxum.
O Awó deste Odu deverá receber Abita.
Aqui nasceu que Oduduwa, Obatala, Ayaguna e Oshagrinan comem manteiga de dendê (Epó). Obatala Ayaguna também se chama Aruware.
Código ético de Ifá do Odu Odi Kana:
O Awó respeita a palavra do Oriaté.
Patakie do signo Odi Kana:
Nasceu a destruição do organismo.
Neste caminho, havia um Awó chamado: Awó Mossará Kiku, que tinha muitas virtudes, porque era muito obediente ao Egum de seu pai e a Eleguá, e por sua vez Xangô o protegia.
Awó Mossará Kiku, irmão de Inlê Ibay Baba, onde também vivia Tentê Orun. O irmão chamava-se: Awó Abiti, que se vangloriava de fazer mal e destruir, pelo que sempre às 12 do dia e em diferentes horas da noite, punha-se a cantar e chamava: Tente Orun. “Ibay Baba Lokun Lorun Ibay Baba Mawava Olofin Ibay Baba Tente Orun Ni Aya Okun Orun”.
Awó Abiti nunca se lembrava que tinha um irmão chamado Awó Mossará. Um dia, Eleguá saiu para caminhar e disse: Vou visitar Awó Abiti para ver o que ele está fazendo. Chegou à aldeia deste às 12 da noite e parou nos arredores, vendo que Awó Abiti tinha grande domínio sobre Tentê Orun, ouvindo como este o chamava. Eleguá disse a si mesmo: Quando forem 4 da manhã, vou entrar na aldeia.
Quando chegou a hora, Eleguá começou a tocar uma campainha que levava e começou a cantar: “BABA TENTE ORUN IKUABUE TENTE ORUN ULUESA ORUN TENTE ORUN ELEGBA TE BAYE”.
Tentê Orun, que ouviu Eleguá, foi até ele e prestou Moforibale, contando-lhe o que Awó Abiti fazia e para que o utilizava.
Eleguá disse a Tentê Orun: -Tens que me jurar que nunca mais farás o que Awó Abiti te mandar. -Bom – respondeu Tentê Orun – depois que eu cumprir este compromisso que tenho com Awó Abiti, eu te juro que me ponho sob teu comando. Eleguá aceitou sem perceber o que Tentê Orun havia dito. Este se escondeu imediatamente, para que Awó Abiti não o visse falando com Eleguá.
Eleguá, por sua vez, sentou-se no meio daquela aldeia e, quando Awó Abiti se levantou, encontrou-se com Eleguá e começaram a conversar. Enquanto falavam, Awó Abiti deu de comer a Eleguá: jutia e peixe defumado, manteiga de dendê, frango, e deu-lhe aguardente para beber.
Eleguá ouvia o que Awó Abiti estava dizendo e aceitava tudo muito contente. Saiu da aldeia meio embriagado. A pouco de caminhar, começou a perceber o que havia acontecido. Rapidamente foi para onde estava Awó Mossará e lhe disse: -Tens que fazer imediatamente Ebó e Paraldo Meta, com 3 frangos e 3 galinhas-d’angola pequenas e colocar 3 jicaras com comida em três lugares distintos da aldeia, para quando teu irmão Awó Abiti mandar Tentê Orun, este encontre o que comer e tu tens que te vestir com três tipos de couro e muitos colares e colocar o Ebó na saída da aldeia, para eu poder falar com Tentê Orun quando chegar e ele não destruir tua terra nem a ti. Awó Mossará fez o que Eleguá lhe mandou.
Por sua vez, Eleguá escondeu-se numa esquina e, quando Tentê Orun chegou e começou a comer de tudo e Eleguá o viu, começou a cantar para ele e a tocar-lhe a campainha:
BABA IBAY LAYE BABA IBAY LAYE MAYERUN BABA
IBAY LAYE MAYEKUN LORUN BABA IBAY LAYE TENTE
ORUN OYA YAKUN BABA ELEGBA TELAYA TENTA ORUN
TELAYE ELEGBA TELAYE TENTA ORUN.
Tentê Orun, que ouviu Eleguá, saiu correndo, prestou Moforibale e começaram a chorar.
Então disse Eleguá: Aqui vive Awó Mossará, que só faz o bem e vive pobre, e tu vinhas mandado por Awó Abiti para fazer mal. Irás junto com Aguedai, para que te espalhe pelo mundo inteiro, viverás em todas as partes e farás mal a quem o mereça. Tu ias servir para o bem, mas como me enganaste, servirás somente para Ofó.
Odi Okanran (Okanran) Ifá Tradicional
Ele fez adivinhação para Gongon:
Edi Konron, edi kanrin, kanrin, Adafa fun Gongon ni jo ti’onshawo lo sí ona jinrin.
Ele fez adivinhação para o grande tambor quando ia atuar em um lugar distante. Foi-lhe aconselhado fazer um sacrifício com uma corda amarrada para evitar o risco de ser amarrado durante sua viagem. Mas ele não fez o sacrifício.
Quando chegou ao seu destino, atuou de forma tão impressionante que as pessoas dançavam ao ritmo de suas melodias. Depois de dançar por muito tempo, terminou muito cansado, e foi nesse momento que Esú foi informado de que Gongon não havia feito o sacrifício.
Assim que Esú viu o quão cansado ele estava, sugeriu às pessoas presentes que deveriam usar um cordel amarrado para prender sua cabeça firmemente, pois essa era a única forma de fazê-lo produzir mais música e com uma grande melodia. Por isso, sua cabeça foi amarrada e a música que produzia era muito mais harmoniosa. À medida que sua música aumentava, ele enlouquecia como se estivesse possuído; sua música era muito mais alegre e sua cabeça explodiu e rachou.
Seus pedaços foram jogados no lixo e abandonados. Quando este Odun aparece na consulta para uma pessoa que pensa em fazer uma viagem, dir-se-á para fazer sacrifício antes de ir, se for Ire. Se, pelo contrário, for Ayêo, dir-se-á para não empreender nenhuma viagem, já que a desgraça e os tropeços o esperam lá.
