ODI ROSO representa o Ocaso (ao entardecer quando o sol cai abaixo do horizonte. Quando o sol está entre avermelhado e amarelado). Essa é a cor da alma de ODI IROSO. Este ODU domina o poder mental nessa hora, pois começa a comunicação com os EGUNS. Este é o Odu # 65 da Ordem Genealógica de Ifá.
No odu Odi Roso nasce:
- Nasceu: A respiração.
- Os hemisférios cerebrais.
- Que a urubu-rei coma os olhos dos mortos.
- A confusão do sexo oposto.
- Que a erva seca se dobre.
- Colocar feijão-fradinho no Anjo da Guarda.
- Aqui: Todo o corpo dorme menos o nariz.
Signo Odi Iroso fala:
- É proibido cortar o cabelo.
- Pode-se ser afeminado por vício.
- Fala OSHUN IBU AWAYEMI.
O Signo de Ifá Oddi Iroso indica que:
- É um Ifá de Imoralidades e de manchas.
- Não se pode comer feijão-fradinho.
- Acredita-se que nem tudo que brilha é ouro.
- Fala de misticismo e espiritualidade.
- É um Ifá de amarração.
- Sofre-se dos testículos.
Significado de Odi Iroso
Aqui não se pode chorar por dinheiro nem por miséria que possa estar passando. Você vai ter um filho, e quando ele chegar, vai mudar sua sorte.
Não brigue com seu cônjuge e ouça os conselhos que ele/ela lhe der.
Cumpra com OBATALA, pague o que lhe deve e limpe sua casa e sua cama e não confie em ninguém, nem nos de sua própria casa.
Odi Iroso marca desobediência. A pessoa tem caminhado no espiritismo.
Aqui, quando a pessoa se vê mal, blasfema e deseja a morte, mas quando se vê diante do perigo, é que se lembra dos Santos e lhes pede ajuda, e é porque ODI ROSO tem apego à vida.
Recomendações do signo Odi Roso:
- Aqui não se tem assento nem segurança em nada.
- As filhas deste ODU têm que amarrar seus maridos para não perdê-los.
- Aqui a não alteração do homem pode ser por ter tido relações sexuais com afeminados e um deles trabalhou a natureza, pelo que não se altera com as mulheres.
- Em Odi Iroso fala AGAYU e é preciso contar com ele para buscar cabeça e firmeza. ODI IROSO possui um EGUN que tudo lhe revela em sonhos.
- Aqui diz que as mães, mesmo depois de mortas, zelam por seus filhos.
- Este é um Ifá onde OSUN desmorona, pelo que a pessoa luta para chegar ao topo e quando está no ápice, de repente tudo perde e para se levantar de novo tem que recorrer a OSHA e a ORUNMILA.
- Este Ifá fala de Misticismo e Espiritualidade.
- Misticismo: Estado da pessoa que se dedica muito às coisas espirituais de tipo religioso, Doutrina religiosa que faz consistir a perfeição numa espécie de contemplação estática, que une a alma com seu Deus por mediação do amor.
- Este Ifá é de amarrações.
- ODI IROSO possivelmente é filho de OLOKUN.
- As doenças que afligem este ODU são: Padecimentos nos ouvidos, testículos, sistema nervoso, traumatismo, impotência, problemas genitais masculinos, insônia, sistema respiratório.
- As ervas do Odun de Ifá Odi Roso são: Peônia, beldroega, bananeira-brava, vinca e espanta-espírito. ODI IROSO é a onomatopeia ou rugido do mar revolto.
- Por este Ifá, é preciso dar comida à palmeira real.
Ditados do Signo Odi Iroso:
- Enquanto o corpo dorme, o nariz respira.
- Com minhas próprias mãos me fiz Rei.
- Não sabe o que é amor, quem não está apaixonado.
- Um é o melhor guardião do seu negócio.
- O sono é o fôlego que OLORUN dá ao homem.
- Boa ajuda recebe quem ajuda a si mesmo.
- Lutar por si mesmo é a melhor medicina.
- Nossa opção antes do nascimento é nossa experiência de vida.
- Nem tudo que brilha é ouro.
- O que une a alma a OLORDUMARE é o amor.
Proibições de oddun Odi Iroso:
- Este Ifá proíbe cortar o cabelo, já que a tesoura e a navalha não vão à sua cabeça. Interpreta-se que a mulher, recebendo IKOFAFUN, não tem necessidade de fazer Santo. Em ITA de AWOFAKAN, o homem não tem necessidade de fazer Santo nem Ifá.
- Aqui pode-se ser afeminado por vício.
- A pessoa deste ODU, está predominada mais pelos espíritos do que pelos Santos.
- Para os pais, os filhos já crescidos incomodam em casa.
- Odi Iroso é um ODU de passar trabalho na vida.
- Aqui a pessoa, depois de fazer Santo, os abandona.
- Aqui se têm muitos inimigos. SHANGO protege a pessoa, SHANGO foi quem a criou, cumpra sempre com ele.
Este ODU em ATEFA, ITA, IYOYE, AWOFAKAN OU IKOFAFUN e em ITA de qualquer Osha ou Orisha que se receba, diz: ‘Que sempre esta pessoa será caluniada’.
Diz Ifá no odu Odi Iroso:
Este Ifá é muito invejado e tem um EGUN protetor que sempre o ajuda a vencer.
Pelo signo de Ifá Odi Iroso, é preciso ter muito cuidado com relações de amizade ou negócios com pessoas imperfeitas, pois em determinado momento podem revelar seus segredos e comprometê-lo.
Aqui a pessoa saberá muito de uma coisa, mas se esquece que outros conhecem de outras coisas.
Neste ODU Odi Roso é imprescindível montar o Segredo de ALAWANA ASHEGON OBA, para poder ter o poder de destruir todos os inimigos que ODI ROSO sempre tem contra si, além de indicar que ALAWANA é o primeiro que recebeu a carga de AZOJUANO e é o porteiro do cemitério.
ODI IROSO sempre vê seus inimigos sucumbirem e quem ri dele morre.
ODI ROSO: Com sua própria mão se fez Rei.
Quando este Oddun sai no ogbodu, aconselha-se à pessoa a deixar de assistir a reuniões sociais ou de outro tipo.
Em qualquer caso, deveria sacrificar três lesmas, a carne de tigre e qualquer tipo de ave que voe, agasajar sua cabeça com carne de tigre e a Esu com as lesmas e aves.
Quando aparece na adivinhação, a pessoa deveria agasajar sua cabeça e a Eshu Elegua para sobreviver a intrigas secretas para matá-lo. Deveria deixar de assistir a todo tipo de reuniões.
Reza do Odu Odi Iroso Ifá:
ODI ROSO AWO ASHE MOWE ADIFAFUN OLOGBO ADIFAFUN OMA OSA
ADIFO EKUTE AYAYU KORO ADAFE AYA.
Suyere de Oddi Iroso:
ADE LOWO, ADE NI ORISHA, ADE NI OBA.
Ebó do Odu Odi Iroso 7-4:
Para livrar-se de problemas.
Far-se-á Ebó com um facão e dar um bode a OGUN e colocar marfim e pena de papagaio a OBATALA.
Para a insônia.
Dar-se-á uma galinha-d’angola a AZOJUANO, pega-se o coração, 7 pimentas, fala-se com o coração, e com as penas das asas da galinha-d’angola e o coração e pimenta, tosta-se e toma-se como café.
Resguardo de Oddi Iroso.
Sempre se deve usar por cima um capulho seco de algodão para recolher as más influências e as dos inimigos e feitiçarias.
Conselhos do odu de Ifá Odi Iroso
Este Odu adverte sobre uma doença na cintura ou nas nádegas. Também prediz um aumento nos negócios. Quando a pessoa for feminina, apresentará problemas de menstruação ou dificuldades vaginais, assim como problemas com seu casamento.
Este é um Odu de imoralidades, a pessoa é de maus sentimentos. Além disso, tem um Egun apegado.
Aqui, enquanto você dorme, seu inimigo trabalha. É um Ifá de manchas.
A pessoa se desequilibra desde a infância por ter visto adultos realizando o ato sexual.
Também há um Egun que vem à noite para fazer vida com a pessoa.
Tratado de Odi Iroso
Por este Odu ‘Odi Iroso’ não se pode tratar loucos nem enfermos mentais.
Prediz que ninguém é hábil para manter domínio de poder sobre AWO. ODI ROSON. É um Ifá de autodidata em todas as suas coisas.
Este Ifá proíbe comer feijão-fradinho, coloca-se como Adimú ao seu Anjo da Guarda, seja qual for o Osha.
Aqui nasce a confusão do sexo oposto.
Aqui se acredita que nem tudo que brilha é ouro.
Odi Iroso em Ire
Em Oddi Iroso, o ire é viver com filho/a de OSHUN e adorar AZOJUANO (São Lázaro).
Aqui há padecimento dos testículos.
ODI ROSO não conheceu sua mãe.
É um Ifá do Pilão. É preciso receber OSANYIN completo.
Em Odi Iroso nasceu: Que as ervas secas se dobrem. A pessoa antes de morrer tem as mãos engarrotadas.
Por este Ifá não se pulam mangueiras, tubos; se for necessário cruzá-los, pisa-se para que não diminua seu potencial viril.
Por este signo de Ifá, faz-se Ebó com qualquer coisa e com isso se resolve.
Neste Signo fala OSHUN IBU AWAYEMI. É a dona das fossas nasais, leva dois adanes longos, que quando se lhe dá o bode, são enfiados no nariz deste. O bode que se dá a este OSHUN, é capado desde pequeno e criado desde pequeno, além disso leva um machado e duas coroas longas. Também leva uma coroa com franjas de búzios que se colocam sobre a sopeira. Nasce no Odu OSHE IROSO.
Código Ético de Ifá do odu Odi Roso:
O Awó quando tem guerra não dorme.
Pataki do signo de Ifá Odi Roso:
A Urubu-rei e a Urubu.
Neste caminho, a Urubu-rei vivia separada de todos os pássaros e estava passando muito trabalho, até fome, porque lhe custava encontrar sua comida. Esta decidiu ir ver ORUNMILA, que lhe fez OSODE e viu este ODU, e lhe disse: Você tem que fazer EBÓ para se livrar de todo esse mal.
A Urubu-rei fez o EBÓ indicado e ORUNMILA disse-lhe para ir para sua casa, que ele lhe mandaria alguém que resolveria seu problema.
Por outro lado, a Urubu, que procurava comida, viu uma rês deitada no chão e, acreditando que estava morta, desceu para comer, enfiou a cabeça no ânus da rês, que ao sentir aquilo, apertou, e a urubu-pensou que ia morrer, lutando, até que conseguiu tirar a cabeça, totalmente raspada sem penas.
A Urubu foi à casa de ORUNMILA, que lhe viu o mesmo ODU (Odi Iroso) que à Urubu-rei e lhe marcou o mesmo EBÓ e disse: ‘Vá à casa da Urubu-rei e fale com ela, para que ela examine o que você vai comer’.
Assim foi como a Urubu-rei e a Urubu resolveram o problema da comida e por isso a Urubu-rei só come ânus e olhos e a Urubu os demais órgãos.
Odi Iroso Ifá Tradicional
ADIVINHO PARA AS LESMAS E AVES QUANDO O TIGRE AS CAÇAVA.
Os animais e as aves estavam realizando reuniões em conjunto para discutir seu bem-estar comum. Nessas reuniões, com frequência eram ouvidas as insinuações feitas pelo tigre de forma indireta para fazer as pazes com os mais indefesos e com aqueles que não possuíam nem pés nem mãos. Durante muito tempo, a lesma não compreendeu que a metáfora se referia de forma indireta a ela. Enquanto isso, muitos outros animais temerosos das duvidosas intenções do tigre, começaram a desertar das reuniões. Foi nessa etapa que a lesma foi se consultar na casa de Orúmila, que a aconselhou a sacrificar a Exu e a deixar de assistir às reuniões, já que um poderoso companheiro seu estava em sua casa.
Na última reunião que assistiu, quando se voltou a tocar no ponto de fazer as pazes com aqueles que se arrastavam pelo chão, ainda pendente a cabeça daquele inocente sem pés nem mãos, a lesma respondeu dizendo que alguém poderia não ter pés nem mãos, mas isso não significava que também não tivesse inteligência; todos se olharam uns aos outros, mas depois disso a lesma deixou de assistir às reuniões porque percebeu que era o único animal que não tinha membros.
Assim que o tigre descobriu que a lesma havia deixado de assistir às reuniões, mudou seu estilo.
Posteriormente, o tigre convidou as aves para que fossem buscar lenha para preparar um fogo no qual assariam a água. Naquele instante, havia apenas quatro membros que assistiam às reuniões, incluindo o tigre, as aves, a tartaruga e a água. As aves não compreenderam inicialmente tal teoria, mas assim que chegaram em casa, quiseram comprovar se na realidade a água não podia ser assada. Então, foram ver Orúmila, que lhes disse para borrifar água sobre o fogo. Instantaneamente, a água apagou o fogo, o que claramente era uma amostra de que a água não podia ser assada. Por outro lado, Orúmila lhes disse para arrancarem algumas de suas asas e as jogarem no fogo; comprovaram que ardiam totalmente assim que faziam contato com o fogo, e foi assim que perceberam que a alusão a assar não era mais do que um presságio para elas. Mais uma vez, as aves deixaram de assistir às reuniões com o seguinte poema:
Awonu lekun we ye ori igi awonu
Eni ba ni ki nkun kogba ikumi
Ku awonu, lekun weye ori igi.
Assim que as aves deixaram de assistir às reuniões, o tigre ficou somente com a tartaruga e com a água. A tartaruga, que tradicionalmente confia em sua engenhosidade, sugeriu que o local da reunião deveria ser mudado para a selva, já que desta forma ele teria uma maior oportunidade para escapar. Como não podia fazer nada com a água, o tigre ficou muito irritado e sentiu fome, sendo assim obrigado a se tornar um solitário.
Desde esse dia, o tigre decidiu atacar qualquer animal ou ave que lhe cruzasse o caminho. É por isso que o tigre não perdoa nenhum animal que encontra em seu caminho.
ÒDÍ ÌROSÙN
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
A dífá fún Òrúnmìlà
Níjó tí Bàbá ń fojú sògbérè ajé
Ebo n wón ní ó se
Bàbá gbébo ńbè ó rúbo
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
Ire ajé ń wámíí bò wá
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
Ire ayá ń wámíí bò wá
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
Ire omo ń wámíí bò wá
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
Ire ilé ń wámíí bò wá
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
Ire gbogbo ń wámíí bò wá
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà.
Em Odi Iroso, Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. A boa fortuna do comércio, esposa e filhos virão ao seu encontro.
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
Profetizou Ifá para Òrúnmìlà,
No dia em que chorava pela escassez de riqueza comercial
O sacrifício foi o antídoto prescrito para ele
O Pai de Ifá, ouviu sobre o sacrifício e o realizou
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
A fortuna do comércio está vindo ao meu encontro
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
A fortuna das esposas está vindo ao meu encontro
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
A fortuna dos filhos está vindo ao meu encontro
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
A fortuna das casas está vindo ao meu encontro
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà
A fortuna das boas coisas da vida está vindo ao meu encontro
Agbàlàlà èkukù
Èkukù agbàlàlà.
Exu de Oddi Iroso
EXU ALUFAMÁ.
Este EXU é feito de massa. A pedra é perguntada.
Carga: Pau Santo Tomás, carapaça de caranguejo, Erù, Obì, Kolá, Osùn Nàburú, erva espanta-espírito e terra de 4 caminhos, do cemitério de uma sepultura de mulher, cujo nome comece com ‘E’ e termine com ‘A’. Uma moeda de prata, uma pena de papagaio, 3 búzios, 1 âmbar, uma pedra que se pergunta, pó de ouro, carapaça de jabuti.
Procedimento:
A pedra é colocada sobre a carapaça de jabuti em cima da carapaça do caranguejo, as ervas, os paus, as terras, os minerais e demais ingredientes e terra dos pés da sepultura.
Depois se coloca terra da direita e esquerda da sepultura e pó de ouro, por último o Iyefá, erva do lavatório da pedra, 21 terra da cabeça da sepultura. Tudo se cobre com cimento.
Colocam-se olhos e boca com búzios, vive debaixo de uma fôrma de açúcar.
