Ogunda Iroso é um odun que se destaca pela sua profundidade e complexidade, abordando temas cruciais como a transformação, o confronto de desafios e a importância da orientação e do equilíbrio na vida. Este signo se concentra no processo contínuo de destruição e regeneração, simbolizando o ciclo eterno da vida onde cada final é o prelúdio de um novo começo.
Análise e reflexão do signo Ogunda Iroso
Este signo nos fala de independência e autodescoberta. Assim como o simbolismo do pelicano que abandona o ninho para voar livre, Ogunda Iroso nos convida a encontrar nossa própria direção na vida, libertando-nos do que nos prende e buscando nosso propósito e destino com coragem e determinação.
Também adverte contra as armadilhas da manipulação e do engano, incitando-nos a viver com integridade e autenticidade. Este odu nos chama a ser honestos em nossas relações e fiéis a nós mesmos, evitando cair em jogos de poder que distorcem nossa essência e nossas relações.
O signo sublinha a importância da maturação e do crescimento pessoal, lembrando-nos que o processo de evolução é contínuo e requer nossa atenção e esforço. A transformação simbólica do pintinho em galinha nos fala da necessidade de nos desenvolvermos e fortalecermos, tanto interna quanto externamente.
No âmbito da saúde e do bem-estar, Ogunda Roso chama a atenção para a importância do cuidado físico e espiritual. Lembra-nos de estarmos conscientes de nossas limitações e de cuidarmos de nosso corpo e espírito para manter o equilíbrio e a harmonia.
A falta de direção e a vida desorganizada são desafios apontados por este odun, que nos incita a buscar clareza e propósito. A vida sem um rumo definido é vista como uma vida desperdiçada, por isso somos encorajados a definir nossas metas e trabalhar com determinação em direção a elas.
O respeito pelos mais velhos e pelas tradições é um tema central em Ogunda Iroso. Este princípio nos conecta com a sabedoria ancestral e nos enraíza em uma comunidade de conhecimento e apoio. Através do respeito, cultivamos relações harmoniosas e abrimos canais para receber bênçãos e orientação.
Em essência, Ogunda Iroso é um chamado a viver uma vida equilibrada e consciente, onde o crescimento pessoal, a integridade e o respeito pelas tradições e pelos mais velhos são fundamentais. Ele nos ensina a navegar pela vida com sabedoria, a enfrentar as mudanças com coragem e a buscar sempre nossa verdade interior e nosso propósito no mundo. Este odun nos oferece uma guia espiritual profunda, lembrando-nos que, apesar dos desafios, temos a capacidade de nos transformarmos e evoluirmos constantemente para nossa melhor versão.
O que nasce no odu de Ifá Ogunda Iroso?
- A destruição e regeneração dos corpos humanos.
- Por este Ifá, Oggun e Elegua comem euré fun fun.
- Foi onde Yemaya comeu carne de porco frita e torresmos.
- É o Ifá do pelicano, onde as aves, assim que emplumam e têm força para voar, abandonam o ninho e nunca mais retornam a ele.
Outros nomes ou apelidos:
- Ogunda Roso.
- Ogunda Waneye.
- Ogunda Koroso.
Do que fala o signo de Ifá Ogunda Iroso?
- Neste Oddun, é um Ifá de chantagem.
- É onde o pintinho se transforma em galinha.
- Fala de deficiências orgânicas e fraquezas para realizar o ato sexual.
- Este signo é um Ifá onde a pessoa não tem direção na vida e de vida desorganizada.
- O homem levanta a mão para a mulher.
O signo Ogunda Roso (3-4) assinala:
- Não por velho couro.
- A zombaria é paga com zombaria.
- Quando o galo canta, o homem preguiçoso resmunga.
Quais são as proibições de Ogunda Roso?
- AWO OGUNDA KOLOSO, deve ter cuidado com o afilhado, pois quando ele obtiver o que deseja, irá embora e nunca mais voltará para sua casa, e não agradecerá nada do que foi feito por ele, e depois falará mal do padrinho.
- Por este Ifá, deve-se ter cuidado com a visão, a ponto de poder ficar caolho; cuide-se e tome cuidado com golpes, quedas, objetos pontiagudos ou algum produto corrosivo que possa prejudicar um olho.
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Ditados do Signo de Ifá Ogunda Iroso:
- Não por velho couro.
- A zombaria é paga com zombaria.
- Quando o galo canta, o homem preguiçoso resmunga.
Código ético de Ifá do odu Ogunda Roso:
Quando o Awó cai, ele dá eyelé meyi funfún à sua lerí.
Diz Ifá Ogunda Iroso:
Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. A vida o agradará. Ele teria descanso e suas coisas não se estragariam. Ifá lhe diz para não discutir com ninguém. Ele deve preparar um galo, amarrar suas pernas com uma corda e então arrastá-lo pela terra.
Se houver um trono de Èsù ao redor ou perto de sua casa, ele deve matar o Frango no local para que as coisas relacionadas ao mal possam se afastar dele. Aconselha-se a ter um bom comportamento.
Diz Ifá Ogunda Roso: Atualmente, sua vida abriga dualidades complexas, como se convivessem duas forças opostas sob o mesmo teto, simbolizadas pela coexistência de um cão e um gato. É crucial evitar conflitos e abster-se de qualquer ato de agressão para com os outros. Em breve, cruzará em seu caminho uma mulher mais velha, vinculada a Oshun, que possui ou possuirá uma filha de extraordinária beleza. Esta situação poderá gerar tensões, pois existe uma latente discórdia em relação a você. Embora haja um desejo de atrair múltiplas pessoas, proceda com cautela, pois isso poderá desencadear conflitos relacionados a você. Reduza o consumo de sal para o seu bem-estar.
Prevê-se a perda de algo muito valioso para você, o que será profundamente sentido. Além disso, é prognosticado o nascimento de um filho homem, marcando um evento significativo em sua vida.
Reza do signo Ogunda Roso Ifá:
OGUNDA KOROSO ADIFAFUN ENI TINSHERU, OSAIDIE, ADIE LEBO, OBOÑU
IMBEUBE OSA OLOSA UNSHAWO GURI ADIFAFUN LASHURE OTI SHONA ORISHA
KIRIN BURUKU ATI OSHUN LODAFUN EGUN, ODE, ATI OGUN.
Suyere Oddun Ogunda Roso:
OGUNDA IROSO EBO WA INLA OBATALA
TALABO IRE EYELE EBO
EYE NI EYELE ALAEBO
NILORONISO OBATALA BARA LODEO.
Ebó (Obras) do Odu Ogunda Iroso:
Quando se vê Ogunda Roso em um atefá:
Dá-se à terra um cabrito mamão antes dos sete dias, se possível. Essa carne (erán) é apresentada e cantada a Inle Oguere, jogando-a no kutún.
Ao afilhado faz-se esta obra para que não fale amargamente de seu padrinho. Retira-se a vesícula do fígado, esvazia-se a bile no
kutún e então se coloca ao afilhado consagrado em Ifá a bolsa de bile na boca.
Kofiborí de Ogunda Iroso (3-4):
Este kofiborí deve ser com terra arada e deve-se dar de comer a ELEGBA e a ORISHA OKO.
Conselhos do Oddun Ogunda Iroso (3-4):
OGUNDA IROSO é um signo de Ifá onde a pessoa não tem direção em sua vida, por isso precisa ter alguém que a guie.
É um Ifá que tanto o Awó quanto o aleyo devem levar uma vida assentada em todas as direções e não devem mudar de ideias constantemente, assim como nunca devem ser orgulhosos e jactanciosos, pois este é o seu grande osobo.
Quando Awó OGUNDA IROSO ou iworo estiverem caídos, imediatamente lhes são dadas duas eyelé fun fun, de sua lerí sobre OSUN, fazendo-lhes depois kofiborí.
Também quando um Awó vê este odun em um Osode, deverá fazer esta obra.
Por este Ifá, se a obiní estiver grávida (oboñú), dará à luz um menino. Aqui se manda a pessoa lavar a vista com urina de criança pequena.
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Significado do Signo de Ifá Ogunda Iroso:
Este é um Oddun de Ifá de chantagem onde o Awó, assim como a pessoa que tenha este Ifá em awofakan ou Ikofafun, deve ter cuidado com murmurações sobre a virilidade do homem ou a feminilidade da mulher por se reunir com pessoas homossexuais. Este é um caminho da transformação do pintinho.
Okuní: cuidar-se de uma chantagem que uma obiní lhe faça por fazer mamú obo.
Este Ifá fala de deficiências e fraqueza para realizar o ato sexual.
Aqui se deseja mudar de trabalho ou da casa onde se vive.
Aqui o homem levanta a mão para a mulher.
Quando se vê este Ifá em atefá, dá-se à terra um owunko mamão antes dos sete dias, se possível.
Quando se dá à terra o owunko mamão, essas carnes (erán) são apresentadas e cantadas a inle oguere, jogando-as no kutún. Do fígado retira-se a vesícula, esvazia-se a bile no kutún e então se coloca no afilhado consagrado em Ifá, a bolsa de bile na boca para que nunca fale amargamente de seu padrinho.
Por este Ifá, deve-se ter cuidado para que não lhe tirem o que você tem desta religião ou alguém queira afastá-lo dela.
Recomendações de Ogunda Roso (3-4):
O Awó deste Odu deve ir a uma mata de yagruma e, junto com seu ELEGBA, dar um galo a uma pedra de Eshu que vive nesta mata; esta cerimônia será realizada três vezes ao ano.
- Nos primeiros sete dias do ano.
- Nos primeiros sete dias da metade do ano.
- Nos primeiros sete dias do último mês do ano.
Neste Ifá, a pessoa pode padecer de tumorações, por isso deve fazer a obra com OBATALA e tomar cozimento de raiz de anona e cepa de banana amassada.
A pessoa deste Ifá viaja, mas sempre deve voltar ao lugar ou terra de nascimento, mesmo que seja para morrer.
Este Ifá manda a pessoa a ter cuidado com seu interior ou problemas intestinais, já que pode ir a uma mesa de operações por esta situação.
Aqui neste Odun é preciso apoiar-se muito em ORUNMILA e nos santos para poder ficar bem, caso contrário, pode-se perder.
Awó OGUNDA IROSO deve ter Osanyin, como o OSUN deste Odu, em vez de ter um galo, o que tem é um peixe (ejá).
Neste Ifá foi onde OLOFIN sentenciou OSUN a viver de pé.
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Pataki do signo de Ifá Ogunda Iroso: Quando pegaram má vontade contra ORUNMILA
ORUNMILA estava percorrendo o mundo e foi parar em uma casa, e todos o procuravam para que resolvesse seus problemas. Nesta casa, pegaram má vontade contra ele, porque ORUNMILA ganhava muito dinheiro.
Um dia, em sua ausência, quebraram seu tabuleiro e o jogaram na rua com o iyefa e as ervas. Como ORUNMILA não podia se incomodar com ninguém, o que fez foi ir embora dali, com um sorriso nos lábios.
Pouco tempo depois, um dos moradores da casa ficou doente e foram procurá-lo. Ciente do problema daquele homem, ORUNMILA disse: Filho, sinto muito, mas não posso atender a esse doente porque não tenho tabuleiro, nem iyefa, nem ervas para trabalhar. O homem foi-se triste e preocupado, e poucos dias depois o doente morreu.
NOTA: Por este caminho, é preciso ter cuidado para que não lhe tirem algo desta religião ou queiram desviá-lo dela.
História: As sacerdotisas amazônicas da África.
YEWA e OLOSA viviam na lagoa e recebiam as oferendas de todos os súditos. Elas tinham entre seus preferidos Lashure, que era um mancebo muito belo que se dedicava à pesca naquela lagoa.
Aconteceu que um dia Lashure, ao atingir a idade adulta, por sua beleza viril começou a seduzir todas as filhas de YEWA e de OLOSA, fazendo-as quebrar o voto de castidade. YEWA e OLOSA choravam amargamente por isso. Elas foram à casa de ORUNMILA, porque não queriam matar Lashure.
ORUNMILA lhes fez Osode, e lhes viu este Ifá OGUNDA KOLOSO, e lhes disse: Vocês têm que fazer rogação para mudar o sexo desse jovem, pois não há homem sobre a terra que seja homem completo depois de ter tocado uma filha de YEWA ou de OLOSA, que possa viver como tal e isto por sentença de OLOFIN.
Elas fizeram EBO e, pouco tempo depois, o belo jovem foi-se transformando e se tornou adodi. Todas as filhas de YEWA e OLOSA que estavam aboñú, abortaram e enterraram seus fetos em talhas à beira do rio, colocando-lhes ade de ouro (corrente de ouro). Depois retornaram à casa de YEWA, que entregou a cada uma delas um cuchillo omotigú para que vivessem, mas tiveram que jurar castidade e virtude diante de YEWA, formando assim uma confraria de sacerdotisas.
Ogunda Iroso – Ifá Tradicional Nigeriano.
ÒGÚNDÁ ÌROSÙN
Ká yo pópó bula bula ká lo rèé kan òkun
Ká yènà tààràtà ká lo rèé kan Òsá
A díá fún pontí pontí
Tí ón ní ó mo fotíi rèé lè
Otíi re ní móo pon
Ponti ponti ló ponti pontí
Ó tóó rówó, kò rówó
Ló bá fi gbogbo ara bó
Ó bó lójú
Ó bó lórí
Ó bó lórùn
Ó bó lápá
Ó bó lésè
Ó bó léyìn
Ó wáá fi gbogbo ara bó tán
‘Bóo lòun ó ti wáá se’?
‘Iná ti òún n dá níbi otí tóun n pon’
‘Náà ló mú kí òún ó móo bÓ lára báyìí’
Wón ní ó mó fisée rè sílè
Wón ní ebo ni kó móo se
Ní bá n rúbo
Ngbà ó yá
Gbogbo ayé bá gba otí n pon gbó
N ti won ò ti gbàgbó télè
Otí òhún là n pè ní otí òyìnbó
Ni ón bá n pá otí Èèbó láá mu lónìí
Ifá pé kí eléyìun ó mo fisée rè sílè
Yóó là
Ó ní ká yo pópó bula bula ká lo rèé kan òkun
Ká yènà tààràtà ká lo rèé kan Òsá
A díá fún pontí pontí
Tí ón ní ó mo fotíi rèé lè
Otíi re ní móo pon
Wón ní ó sá káalè ó jàre ebo níi ó se
Ó sì gbébo nbè ó rúbo
Ení ó pontí tó bó lówó
Tó bó lésè
Tó bó lórùn
Tó bó nínú
Tó bó léyìn
Tó fi gbogbo ara bó tán pátápátá ni ón n pè lóyìnbó
Wón ò níí fotíi won sílè
Otíi won ni wón n pon.
Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. Em seu trabalho, não tem muito sucesso. Ifá diz que ele deve perseverar e oferecer sacrifício. É o mesmo trabalho que o enriquecerá na vida. Seremos conhecidos em todo o mundo.
Permitamos fazer um caminho largo que se una com o oceano
Permitamos fazer um caminho reto que se una com o Lago
Fez adivinhação para o Fabricante de Vinho
Que foi aconselhado a não deixar de preparar seu vinho
É o seu tipo de vinho que ele deve continuar preparando
É o Fabricante de Vinho que teve vinho continuamente por um longo período de tempo
Ele trabalhou muito para ficar rico, mas ainda não havia conseguido
Como resultado, sua pele foi clareando
Seu rosto foi clareando
Sua cabeça foi clareando
Seu pescoço foi clareando
Seus braços
Suas pernas
Suas costas também clarearam
Todo o seu corpo foi completamente clareado
Ele se perguntou ‘O que farei agora?’
O Fabricante de Vinho disse ‘O fogo que eu uso para preparar meu vinho’
‘É o que tem clareado todo o meu corpo’
Eles o aconselharam a não abandonar seu trabalho
Eles lhe disseram para fazer sempre os sacrifícios
Ele então começou a realizar o sacrifício
Depois de um certo tempo
Todos aceitamos seu vinho como uma iguaria
Mesmo aqueles que não haviam acreditado previamente nele
É o mesmo vinho que hoje chamamos de ‘Beberemos o vinho do homem colorido’
Ifá aconselha esta pessoa a não abandonar seu trabalho atual
Ele se tornará rico através do mesmo trabalho
Ele disse: Permitamos fazer um caminho largo que se una com o oceano
Permitamos fazer um caminho reto que se una com o Lago
Fez adivinhação para o Fabricante de Vinho
Que foi aconselhado a não deixar de preparar seu vinho
É o seu tipo de vinho que ele deve continuar preparando
Aconselharam-no a cuidar da terra e a oferecer sacrifício
Ele ouviu falar do sacrifício e o realizou
Aquele que prepara vinho para ter suas mãos clareadas
Suas pernas clarearam
Seu pescoço clareou
Sua cavidade abdominal
Sua parte de trás (costas) também clareou
Aquele que tem seu corpo inteiro clareado é a pessoa a quem chamamos de Homem branco
Eles nunca deixarão de fabricar seu vinho
É o seu próprio vinho que eles preparam até a data.
