Osa Kana é a combinação dos Odu maiores Osa e Okanran, e adverte sobre problemas maternos e a instabilidade resultante. É crucial receber Oduduwa e demonstrar profundo respeito por Oya.
Descrição Geral do Signo de Ifá Osa Okana
O que nasce no Odu de Ifá Osa Kana?
- Os poderes das diferentes ervas para evitar a bruxaria nas portas.
- Os teares, a roca de fiar e a máquina de costura.
- Nasceu: O vencimento das dificuldades.
- O grande poder de Oya.
- O automóvel.
- Aqui: Exu é quem descompõe a casa.
- É preciso receber Oduduwa e Osanyin.
- É preciso respeitar muito Oya.
- Para Xangô, coloca-se uma faca de ácana.
- Coloca-se uma faca de ácana no Ebó.
Do que fala o signo de Ifá Osa Kana?
- Não se come carne de porco.
- Ogum foi para a floresta para não matar Yemanjá.
- Marca doença do coração.
- Aqui: Não se pode ser avarento.
- Quando visto em Untefá, o padrinho e o afilhado têm que jurar em Orun.
- É proibido à mulher fazer aborto.
- Perde-se a fé nos Santos.
O que marca o signo de Ifá Osa Okana?
- É um Ifá de conhecimento e, por sua vez, é um Ifá de segundo plano.
- É preciso receber Orunmila.
- Não se oferece Adimú aos Santos.
- Fala Obatalá Iya Monkuo.
- As ervas do Odu são: Aroma, caimito, tamarindo, jiquí, jagüey, amansa guapo, cambia voz, atiponlá, gameleira, sálvia e bredo branco.
- Não se pode ser avarento.
- Falam Ayao e Obon.
Análise e Interpretação do Odu Osa Kana
Osa Kana nos fala da necessidade de sacrifício pessoal para evitar adversidades e assegurar a tranquilidade em nosso caminho. Este Odu, marcado por uma sensibilidade extrema às mudanças externas, adverte sobre as provas e tribulações que podem surgir na vida do Awó e sua família, incluindo a possibilidade de serem expulsos de seus trabalhos ou lares. No entanto, em seu núcleo, Osa Kana é um Ifá de conhecimento, embora seja considerado de segundo plano, não de brilho. Esta característica sublinha a importância da sabedoria interior e do conhecimento esotérico sobre as aparências externas.
Aspectos Econômicos:
De uma perspectiva econômica, Osa Kana implica que muitas vezes as soluções para nossas dificuldades financeiras residem na inovação e na adaptabilidade. A invenção dos teares, da roca de fiar e da máquina de costura simbolizam a transformação do trabalho manual em processos mais eficientes, lembrando-nos da importância de nos adaptarmos a novas tecnologias e métodos de trabalho. Este Odu também adverte contra a avareza e o consumo excessivo, instigando-nos a valorizar o que temos e a utilizar nossos recursos sabiamente.
Saúde:
Em termos de saúde, Osa Kana marca uma suscetibilidade às doenças do coração, o que pode ser interpretado tanto no sentido físico quanto emocional. A recomendação de lavar a cabeça com ervas como quita-maldição sugere a necessidade de limpar nossas mentes de pensamentos negativos e preocupações para preservar nossa saúde mental e emocional. Além disso, adverte sobre os perigos de ignorar os sinais de nosso corpo e espírito.
Aspectos Religiosos:
Este Odu enfatiza a importância das cerimônias e oferendas às divindades, especialmente a Oya e Orunmila. O respeito por estas entidades e o cumprimento dos rituais adequados são apresentados como essenciais para manter o equilíbrio e a harmonia em nossas vidas espirituais. A perda de fé nos santos, assinalada por Osa Kana, sugere um período de dúvida e busca que, finalmente, pode conduzir a uma compreensão mais profunda e pessoal do divino.
Relações Pessoais (Amor):
Osa Kana revela desafios nas relações pessoais, incluindo a possibilidade de conflitos severos que podem requerer separação ou transformação para serem resolvidos. Este signo nos insta a enfrentar as verdades incômodas e a trabalhar em direção à reconciliação e à paz. A menção de ter duas mulheres, uma das quais morre por soberba, simboliza as consequências das decisões tomadas por ego e a necessidade de enfrentar as realidades de nossas ações e seus impactos nos outros.
Refrães do Signo de Ifá Osa Kana:
- O que mal começa, mal termina.
- Come mais com os olhos do que com a boca.
- A paciência me trouxe a felicidade.
- Se eu sacrifico, evito percances e asseguro a tranquilidade.
- Quando se perde a fé, a alma fica muda.
“Quando se perde a fé, a alma fica muda” sublinha a essencialidade da fé como voz do espírito. Sem fé, encontramo-nos num silêncio interno, incapazes de comunicar ou compreender os sussurros de nossa alma, deixando-nos à deriva num mar de incerteza e desolação.
Código Ético de Ifá do Odu Osa Okana:
- O Awó não encarrega seus assuntos a ninguém.
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Recomendações do signo de Ifá Osa Kana:
- Aqui é preciso lavar a cabeça com erva quita-maldição (farolito) e um jio-jio.
- Sairá à rua e estará em muitas passagens; seus inimigos desejam fazer-lhe passar vergonhas.
- Seus pensamentos são maus, e deve ter paciência para não se perder. Três inimigos desejam destruir sua casa, e por isso sua cabeça está quente.
- Há algo enterrado que o estorva; é preciso tirá-lo para que a sorte volte. É preciso cuidar-se de situações na rua. Se vir alguém com algo que lhe chame a atenção, nunca pense nem diga: “Eu devia ter isso também”.
- Aqui se têm desgostos com outra pessoa; deve fazer as pazes, que por aí lhe vêm três sortes.
- A única defesa que os filhos deste Odu têm é fazer ou receber Ifá.
- Neste Odu, perde-se a fé nos Santos. Nasceram os poderes das diferentes ervas para evitar as bruxarias em sua porta.
- Também se prepara um Inshé-Osanyin que serve para afastar todas as bruxarias.
- Se este Odu sair para uma mulher, deve-se dizer a ela para receber Olokun, que não pode fazer abortos porque pode morrer e, na melhor das hipóteses, perder a saúde para sempre. Tem que receber Ikofafun e fazer Santo. Aqui só Orunmila pode salvá-la de seus problemas.
- É preciso cuidar-se das armadilhas e agradecer aos sonhos, a Obatalá e Orunmila.
- Em Osa Kana falam Obon e Ayao, que foram os que pediram a Oya para perdoar os filhos da terra Takua.
- Aqui fala Obatalá Iya Monkuo: é uma Obatalá irmã de Oke e é a Obatalá de Osa Kana e acompanha todos os filhos deste signo de Ifá e todos os filhos de Obatalá. É companheira de Agbala, que é o outro fundamento dos filhos de Obatalá. Estes dois fundamentos vivem enterrados ao pé de uma mata de peregún no pátio da casa. Comem oito pombas ao pé da mata de peregún. As pombas são brancas.
Significado do Oddun Osa Kana (9-1):
Este Odu, “Osa Kana”, indica que a pessoa deve realizar sacrifícios para evitar percances e assegurar tranquilidade. É um signo especialmente sensível às mudanças externas e é considerado desfavorável tanto para o Awó quanto para sua família. Menciona-se que o Awó poderá ser expulso de seu trabalho, lar ou qualquer lugar onde se encontre se não tiverem sido tomadas medidas a respeito.
É um Ifá que proporciona conhecimento, embora seja considerado de segundo plano e não se destaque por seu brilho. Exu desempenha um papel de decomposição neste Odu, onde surgiram os teares, a roca de fiar e a máquina de costura. Em Odi-Ka, Oxum ensinou a aranha a tecer, e em Osa Kana, a evolução levou ao tear mecânico, representando um tipo primitivo de tecelagem.
Este Ifá assinala que as ações estão mal encaminhadas: proíbe o consumo de carne de porco e critica a avareza e o excesso. Enfatiza-se que não se deve oferecer Adimú aos santos de maneira inapropriada. Oya recebe oferendas que depois são levadas ao cemitério, enquanto Ogum se retirou para a floresta para evitar danificar Yemanjá.
Se o consulente for homem e tiver duas mulheres, uma falecerá por soberba e continuará perturbando-o do além. Recomenda-se oferecer-lhe comida para apaziguar seu espírito, especialmente se era filha de Xangô ou de Oya.
O titular deste Odu deve realizar numerosas cerimônias em honra a Oya e trabalhar estreitamente com os mortos. Durante a consagração de um Alawó (Untefá), tanto o padrinho quanto o afilhado devem jurar em Orun para prevenir perdas.
O ebó deste Ifá inclui uma faca de ácana ou jucáro. O Iyefá recolhido é colocado em uma bolsinha, amarrado ao cabo da faca, e adornado com contas de Xangô e de Oya, mantendo-se permanentemente na bacia de Xangô.
O possuidor de Osa Kana deve ter, além do colar de Orunmila, um colar com oito contas verdes, oito amarelas e nove de Oya em cada trecho, o que indica uma vida junto a Orunmila e seu uso exclusivo em momentos significativos.
Você pode ler: Oyá, senhora das tempestades e das mudanças, guerreira dos ventos.
Diz Ifá no Oddun Osa Kana:
- Deve reconhecer e controlar sua avareza; come mais com os olhos do que com a boca.
- É crucial realizar Ebó para evitar que os excessos ou desejos desmedidos por comida lhe causem dano.
- É essencial receber Ifá para sua proteção e guia espiritual.
- Você é filho/a de Olokun; deve honrar e manter uma conexão especial com esta deidade.
- Tenha precaução com possíveis enganos ou armadilhas; agradeça os sonhos reveladores e a proteção de Obatalá.
- Ao sair e entrar em diversos lugares, mantenha a cautela para não enfrentar situações alarmantes.
- Evite a inveja e o desejo pelo que possuem outros; isso poderia lhe trazer problemas.
- Seus pensamentos negativos podem manifestar-se e afetá-lo; é importante purificar suas intenções.
- A soberba pode levar à perda; uma relação passada com uma mulher, filha de Xangô, ainda lhe oferece proteção do além.
- Três inimigos buscam destruir seu lar e perturbar sua paz mental; enfrente estes desafios com firmeza.
- Os obstáculos em seu lar, como algo enterrado, devem ser removidos para atrair a boa fortuna.
- A segurança em seu ambiente é fundamental; evite comer em lugares onde não confie plenamente.
- A prática de Ifá é sua principal defesa contra as adversidades; se tiver dívidas com Xangô, deve honrá-las para evitar o caos em sua vida.
- Em caso de conflitos passados, é importante reconciliar-se; buscar a paz pode abrir-lhe caminhos para novas bênçãos.
- Dependendo de seu gênero, é imprescindível seguir um caminho espiritual específico: os homens devem fazer Ifá, e as mulheres, receber Olokun.
Reza do signo Osa Kana Ifá:
OSA KANA OSARA AWO IKU ENI LORUNINLE OLOLUKOYE INTORI
SHANGO AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN
OSA KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE.
Suyere Osa Okana:
BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE
INLE OLOLUKOYE
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Ebó do Odu Osa Kana:
Paraldo de Osa Okana:
1 galo, 2 galinhas pretas, facão, 9 bandeiras coloridas, terra da casa, roupa da pessoa, tecidos e ervas rituais para o Paraldo, cocos, velas, milho torrado, 2 ovos de galinha, jutia e peixe defumado, azeite de dendê, aguardente, cascarilha e uma quantidade significativa de dinheiro.
Primeiro realiza-se o Ebó e, depois, o Paraldo com o galo. As galinhas do Ebó são para Oya, mas são oferecidas até os nove dias seguintes. Durante esses nove dias, apresenta-se Adimú a Oya, que é levado ao cemitério. Os corpos das galinhas são cozidos até ficarem bem dourados, untados com azeite de dendê e envolvidos em tecidos coloridos, para depois serem enviados para a mata ou para o cemitério.
Ebó de Tabuleiro pelo Oddun Osa Kana:
1 galo, 2 galinhas pretas, facão, tecido de 9 cores, paus, uma caçuela de barro, armadilha, roupa do interessado, terra da casa, jutia e peixe defumado, e uma quantidade significativa de dinheiro.
Antes de prosseguir com o Ebó, pinta-se a caçuela por dentro com nove cores distintas e deixa-se secar completamente.
O Ebó é preparado dentro da caçuela.
As galinhas, envolvidas em tecidos de 9 cores, são levadas diretamente para uma mata. Após realizar o Ebó, o interessado deve banhar-se com ervas de Ifá (isso é feito depois de descartar o Ebó). Posteriormente, realiza-se uma rogação de cabeça com Obi Omi Tutu, 9 pimentas da guiné, jutia e peixe defumado, manteiga de cacau, cascarilha e mel de abelhas.
NOTA: Em caso de Ifá Osobo: À caçuela é adicionado abundante dendê, uma pena de urubu, 21 pimentas da Jamaica e os seguintes paus: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiquí, jagüey, amansa guapo e cambia voz. A isso é adicionado o sangue das galinhas de Oya e consulta-se qual Inshé-Osanyin deve ser realizado para o interessado. As ervas para o Omiero são: bredo branco, beldroega, atiponlá, tanchagem, algodão, gameleira, sálvia e bananeira de Cuba.
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Osa Kana no Ifá Tradicional Nigeriano.
ÒSÁ ÒKÀNRÀN
Igi nlá lo ya dínà
La e bùgbé
A díá fún Tèèrètè
Tí ò lódì enìkan nnú
Gbogbo aráyé ló ní tie nínú pitipiti
Tèèrè ò lódì eníkan nnú
Gbogbo wón bá n bínúu rè
Wón ní kó rúbo
À á séé mo Tèèrè?
N làá pe Erè
Tèèrè bá rúbo
Wón ní ngbà tó o bá yò wón
Ó ó rií n tójúu wón ó kàn
Bí ón bá tí n lo lójú Erè
Wón ó bàá ká aso sókè
Wón ó mo telè gínngín ginngin
Tèèrè ó bàá yò wón
Won a subú lulè
Ní wá n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Igi nlá lo ya dínà
La e bùgbé
A díá fún Tèèrètè
Tí ò lódì enìkan nnú
Gbogbo aráyé ló ní tie nínú pitipiti
Kín ní n pa won tí wón n kú beere?
Tèèrè
N ní n pa wón làwon n kú beere
Tèèrè.
Ifá diz a quem se atrever a guerrear contra esta pessoa simplesmente morrerá prematuramente. Ele deve realizar sacrifício, mas é aconselhado a não ser uma pessoa detestável. Mas quem o odiar, sofrerá as consequências.
É devido a uma grande árvore que caiu à beira da estrada
Que nos fez desviar para a floresta
Fez adivinhação para Tèèrè
Aquele que não tinha malícia alguma
Mas a quem todos desprezavam
Tèèrè não guardava rancor de ninguém
No entanto, todos eram maus com ele
Aconselharam-no a realizar sacrifício
Como sabemos quem é Tèèrè
É o apelido do “Barro Viscoso”
Tèèrè realizou o sacrifício
Eles asseguraram a Tèèrè ‘Quando eles escorregarem’
‘Você verá o quanto sofrerão por tê-lo odiado’,
Sempre que eles andarem no barro viscoso
Eles segurarão suas roupas
E andarão prudentemente
Tèèrè os fará escorregar
Para que caiam de uma vez
Ele começou a dançar e a regozijar-se
Ele estava elogiando seus Babaláwos
Seus Babaláwos estavam elogiando Ifá
Ele disse que foi exatamente o que seus Babaláwos haviam dito
É devido a uma grande árvore que caiu à beira da estrada
Que nos fez desviar para a floresta
Fez adivinhação para Tèèrè
Aquele que não tinha malícia alguma
Mas a quem todos, ainda desprezam
O que está matando todos eles?
Tèèrè
Foi o que os estava matando
Tèèrè.
Patakies do signo de Ifá Osa Kana:
A Demora de Ogum
Em certa ocasião, Oya se preparava para oferecer um sacrifício aos santos e convocou Ogum para que realizasse a cerimônia. No entanto, nesse dia, Ogum estava ébrio, pois havia consumido sozinho uma garrafa de aguardente que lhe deram de presente. Essa circunstância o atrasou significativamente.
Impaciente pela demora de Ogum, Oya, desesperada, solicitou a ajuda de Xangô para realizar o sacrifício. Xangô acedeu a ajudar Oya e executou o sacrifício, mas este ato não satisfez os santos, que se recusaram a aceitar a oferenda e começaram a expressar seu descontentamento.
O escândalo gerado pela insatisfação dos santos chegou aos ouvidos de Olofin, que ordenou que a cerimônia fosse repetida corretamente quando Ogum estivesse presente.
Explicação:
Esta história nos ensina a importância da paciência e da compreensão diante dos contratempos que podem surgir em nosso caminho. Apesar da frustração e da urgência que possamos sentir, apressar-nos ou buscar soluções precipitadas pode levar a resultados insatisfatórios. Assim como Oya, que agiu impulsivamente ao não esperar por Ogum, podemos nos encontrar com nossas ações apressadas que não cumprem com as expectativas ou os padrões requeridos. A intervenção de Olofin, pedindo que se repita a cerimônia, sublinha que sempre é melhor fazer as coisas bem e com a pessoa adequada, mesmo quando isso implique esperar mais do que o previsto. Em resumo, a história nos lembra que a paciência é uma virtude que pode nos ajudar a evitar erros e garantir o sucesso de nossas empresas.
Adivinhou-se para o Antílope
Osa Kana foi o Odu que se adivinhou para o Antílope: a este se disse: que devia sacrificar para evitar a morte, diante dos insultos que havia recebido.
Sacrifício: um grupo de dardos, arco e flecha, 1 galo e 2000 búzios.
O antílope ouviu e não sacrificou. Ele dizia que seus chifres eram suficientes para garantir sua imunidade com os insultos.
Eles disseram que seus inimigos podiam enviar o problema de longe. Ele respondeu que só dependia de seus chifres.
NOTA: A pessoa pode sofrer um ataque cardíaco.
