Otura Tiyu (Òtúrá Ìretè) é o Odu #209 da Ordem Senhorial de Ifá. Este odu revela que a pessoa está sendo atormentada por uma doença e deve realizar sacrifícios e alimentar muito Ifá para aliviar sua condição. Além disso, se esta pessoa for viajar, é crucial que faça um sacrifício antes de partir para garantir que receberá todas as bênçãos que espera.
Análise e Conselhos do Odu Otura Tiyu (Ìretè)
O signo de Ifá Otura Tiyu revela a importância da espiritualidade e da moderação na vida das pessoas que se regem por este Odu. Este signo nos ensina a necessidade de equilibrar nossas emoções e ações, evitando extremos que possam levar à instabilidade. Otura Tiyu está profundamente conectado com a espiritualidade e a relação com as divindades, marcando uma vida cheia de altos e baixos e desafios.
Aspectos Econômicos:
Em termos econômicos, Otura Tiyu nos assinala que o sucesso e a prosperidade são alcançados através da disciplina e da moderação. É crucial evitar a impulsividade nas decisões financeiras e manter uma atitude prudente. Este Odu sugere que a comunicação e a colaboração com a parceira podem ser benéficas nos negócios, já que o Anjo da Guarda da mulher ajudará o homem em seus empreendimentos. Além disso, recomenda-se fazer obras e sacrifícios adequados para obter proteção e guia dos Orishas, especialmente de Ogum, que defende contra as traições e insídias.
«A moderação torna o homem rico» sublinha a importância do equilíbrio e da contenção na vida. Evitar os excessos e gerir sabiamente os recursos conduz a uma riqueza não só material, mas também espiritual e emocional. A moderação é chave para alcançar a verdadeira prosperidade e bem-estar.
Saúde:
As pessoas regidas por Otura Tiyu devem prestar especial atenção à sua saúde óssea, já que este signo fala de problemas como a osteoporose e doenças relacionadas com o sistema esquelético. Também se menciona a propensão a padecer de varizes e problemas arteriais. Para mitigar estes problemas, Ifá recomenda realizar rogativas de cabeça (Kobo-Ori) com bananas maçã e fazer Ebó regularmente para manter o equilíbrio espiritual e físico. É importante evitar levantar objetos pesados e realizar movimentos bruscos que possam agravar estas condições.
Aspectos Religiosos:
No âmbito religioso, Otura Tiyu enfatiza a importância da devoção e do cuidado de Ifá. Este Odu nos ensina que as mulheres podem dedicar sua vida ao serviço de Ifá e ser cuidadoras espirituais, conhecidas como Apetebí. Orunmila, em espírito, vem viver com a Apetebí, o que ressalta a profunda conexão espiritual e a responsabilidade que este papel acarreta. Além disso, recomenda-se realizar sacrifícios a Exu e outros Orishas para evitar vexames e assegurar que as obras sejam efetivas.
Òtúrá rè ke, o sacerdote de Alado,
realizou adivinhação para Alodo Ewi,
quem ia ser abençoado por uma pessoa rica.
Aconselharam-no a fazer sacrifícios, e ele obedeceu.
Não demorou muito antes que percebessem que estávamos experimentando uma grande sorte.
Ifá indica que deve fazer sacrifícios para resolver o que tem estado a tentar fazer. Também deve apaziguar o espírito do seu pai falecido para que lhe conceda bênçãos.
Relações Pessoais (Amor):
Quanto às relações pessoais, Otura Tiyu adverte sobre a importância da moderação e do equilíbrio emocional. Este signo menciona que o casamento pode enfrentar desafios e que a destruição do lar é uma possibilidade se as tensões não forem adequadamente gerenciadas. É crucial manter uma comunicação aberta e sincera com a parceira, e trabalhar juntos na resolução de problemas. A colaboração e o apoio mútuo são essenciais para superar as dificuldades e construir uma relação estável e harmoniosa.
Descrição Geral do Odu Òtúrá Ìretè
Nomes ou Alias:
- Òtúrá Ìretè.
- Otura Tiyu.
- Otura Kete.
O que nasce no odu de Ifá Otura Tiyu?
- As freiras.
- O refluxo das ondas do mar.
- A bússola em terra chinesa.
- O comer junto com Orunmila.
- O porquê se dá a galinha-d’angola a Ogum quando dá Okana na porta do Igbodun.
- Aqui é onde a mulher se dedica ao cuidado de Ifá.
- Falam os cargos das vestais.
- Orunmila em espírito vem viver com a Apetebí.
Do que fala o signo de Ifá Otura Tiyu?
- Otura Tiyu fala do cupim nos ossos e de dar de comer a Exu.
- Orunmila fez ebó e obras ao aleyo, não resolveu e passou um vexame.
- Destrói-se sempre a casa.
- Orunmila era criança e santo.
- Roga-se a cabeça com bananas maçã.
- Fala uma entidade árabe.
- O mar se afasta da terra.
- Proíbem-se os abortos.
- Recebem-se Borumu e os jimaguas.
- O menino Ifá falou com Awakafan.
O signo Otura Irete assinala:
- Padece-se de varizes e de artérias.
- Nasceu o filho de Exu Laroye, Exu Lario.
- Quando se vê este odu (Otura Tiyu), o ókpele se retira e se coloca a Exu.
- Colocam-se 9 vagens de flamboyã no juramento de Orun.
- A erva é folha de bananeira.
- Fala a moderação.
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Refrões do Signo de Ifá Otura Tiyu (Irete):
- A coruja é vista chilreando ontem, e uma criança morre hoje, mas quem sabe como a morte da criança é causada pelo pássaro.
- A reformação da espiritualidade dá benefícios ao homem.
- A moderação torna o homem rico.
- Quando as crianças estão alegres, a sorte entra na casa.
«A reformação da espiritualidade dá benefícios ao homem» enfatiza que renovar e fortalecer nossa conexão espiritual traz vantagens significativas. Este processo não só melhora nossa paz interior e clareza mental, mas também atrai bênçãos e guia divina, facilitando o sucesso e a harmonia em todos os aspectos da vida.
Significado do Signo de Ifá Otura Tiyu:
O signo de Ifá Otura Tiyu nos oferece uma série de ensinamentos e advertências importantes para quem o rege. Aqui, Olofin deu a Orunmila o axé de todos os orixás, marcando a profunda conexão espiritual presente neste odu.
Otura Tiyu leva um inxé, que é uma bússola que trabalha astronomicamente, pendurada em um colar de Olokun e Orunmila, simbolizando a guia e orientação espiritual. Este odu também fala da reafirmação de nossa espiritualidade e da importância da moderação, uma tarefa desafiadora para muitos.
Neste odu nasceram as freiras, mulheres dedicadas a uma vida religiosa, e aqui é onde a mulher se dedica ao cuidado de Ifá, enquanto o awó cuida da apetebí sem ter contato sexual com ela. As vestais, donzelas esposas das divindades, também desempenham um papel crucial neste contexto.
Otura Tiyu destaca-se por assinalar altos e baixos na vida de quem o rege. Neste odu, sempre se destrói a casa e o casamento, indicando ciclos de construção e destruição. Também se fala do refluxo das ondas do mar, que produz o desgaste das costas.
Este odu nos adverte sobre doenças como a osteoporose, varizes, perda da memória e problemas arteriais. Além disso, menciona que algumas pessoas podem padecer de uma perna devido à ação de um egum (morto) que era coxo e índio.
Orunmila, que era criança e santo neste odu, sofreu um vexame quando fez ebó e obras a uma pessoa sem resolver seu problema. Isso sublinha a necessidade de ter muito cuidado ao realizar obras e marcar ebós, já que podem não resolver. Este odu é rezado no ebó para evitar vexames ao awó.
Este signo nos diz que à pessoa foi feita uma obra com um egum escuro que enterraram ao pé de uma árvore, o que pode afetar sua vida de maneira significativa.
Recomendações
- Colocar um garabato de pau-hala-hala com três lesmas e três caracóis pendurados.
- Fazer festa para os jimaguas e convidar as crianças para correr, gritar, comer doces e refrigerantes.
- Sentar para falar de negócios e trabalho com a parceira para avançar, com a ajuda do anjo da guarda dela.
- Receber Borumu e fazer todas as obras para vencer.
- Pendurar uma bússola em um colar de Olokun e Orunmila e colocá-la dentro do Ifá de Otura Tiyu.
- Agradecer aos eguns chineses e aos espíritos da ciência chinesa.
- Reforçar Ogum do awó com uma cimitarra lavada com ervas de Ifá e uma galinha-d’angola branca.
- Dar uma galinha-d’angola a Ogum na porta do Igbodun antes do Itá e dois galos a Xangô no dia do Iyoye.
- Colocar as facas em cima de Ogum e dar uma galinha-d’angola antes do lavatório para receber Kakuanaldo; depois, colocá-las em Xangô e dar dois galos.
- Fazer rogativa de cabeça (kobo-ori) com bananas maçã.
- Fazer ebó antes de ir a plantas ou a Ifá.
- Pôr uma taça com clara de ovo e apresentá-la a Olorun ao meio-dia para pedir à entidade árabe.
- Retirar o ókpele e colocá-lo em cima de Exu, cortar um ekó ao meio, untá-lo com azeite de dendê e colocá-lo a Exu.
Proibições
- Proibido o aborto.
- Não afastar as crianças que visitam a casa para não perder a sorte.
- O awó cuida da apetebí mas não tem contato sexual com ela.
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Diz Ifá em Otura Tiyu:
Se seguir todas as indicações de Orunmila, desde hoje seus assuntos começarão a melhorar. Não comunique seus segredos, negócios nem nada bom a ninguém, já que isso pode trazer-lhe desgraça. Os guerreiros estão bravos com você e querem sangue. Não guarde nada de ninguém em sua casa.
Chamarão você de um lugar para que cure uma pessoa; antes de ir, faça uma rogativa e não fique muito tempo nesse lugar. Você tem axé, por isso é o único que pode curar essa pessoa. Logo receberá uma grande sorte que o tirará de seus apuros. Respeite os jovens.
Seus inimigos estão zangados porque não podem vencê-lo. Chegará a uma posição que ninguém poderá imaginar. Alguém a quem você ajudou deseja sua morte, mas Deus é mais poderoso que essas maquinações. Você envergonhou várias pessoas por causa de um jovem que é seu melhor amigo. Este jovem deve fazer ebó.
Em sua casa, todos estão se lamentando. Tenha cuidado com a morte; dê uma cabra a Orunmila. Rogue sua cabeça com bananas maçã. Não deve fazer abortos e deve dar uma festa aos jimaguas para não perder a sorte. Cuide de sua casa e de seu casamento. Evite passar vexames. Atenda à sua entidade árabe que o ajuda. Cuide de seus ossos e artérias.
Reza do signo Otura Irete Ifa:
OTURA TIYU BABAYE OLOFIN ASHO LENU ASHO LERI AKUELO LERI
AKUELO KI ORUN ORUMALEWAMALE IFA YERE IFA BABA IFA ASHO OTURA TIYU BABA
YEYERE OLOFIN KOFIDENU ORUNMILA LORUBO.
Suyere (Canto):
OTURA TIYU WAN WAN YOROO ASHOBO IFA ARUDA
Verso de Òtúrá Ìretè:
É Oloun Oba quem manda a chuva em doces torrentes.
A águia é quem sobe e desce as montanhas.
Se uma forma de riqueza vem buscar alguém, não há necessidade de trabalhar.
A pedra no fundo do rio não se importa com o frio.
Fez-se adivinhação para Àjàọ̀jì godogbo no dia em que ia ser abençoado pelo Rei.
Aconselharam-no a fazer sacrifícios, e ele obedeceu.
No dia em que fui abençoado pelo Rei,
Àjàọ̀jì godogbo negou o título de Agbanri.
Eu estou no trono do rei de Benin.
Eu não vou voltar.
Àjàọ̀jì godogbó é o filho que deve ficar com o Agbanri.
Ifá diz que você vai obter muitos lucros e terá muitas coisas como as desejou, mas primeiro deve cuidar de sua posição e ser um bom líder. Ifá diz que deve fazer o sacrifício para que cheguem todas as bênçãos que deseja.
Ebó (Obras) do Oddun de Ifá Otura Tiyu
Quando se vê este signo:
- Ritual com Exu (Elegba):
- Cortar um ekó pela metade.
- Untar ambas as metades com azeite de dendê.
- Colocar as duas metades sobre Exu (Elegba).
- Colocar um garabato de pau-hala-hala com três lesmas e três cascavéis pendurados.
Para a entidade árabe:
- Ritual da clara de ovo:
- Colocar uma clara de ovo de galinha em uma taça.
- Apresentá-la a Olorun ao meio-dia.
- Pedir à entidade árabe por proteção ou o que se necessite.
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Patakies (histórias) do signo de Ifá Otura Tiyu:
Exu não queria comer
Uma vez, Orunmila saiu do povoado em que vivia para se dirigir a outra localidade. Em seu caminho, ao se internar no monte, avistou ao longe uma grande fumaça, produzida por uma fogueira. Orunmila se dirigiu para lá e, ao chegar, viu que Exu era quem havia acendido a fogueira. Exu estava ajoelhado em frente à fogueira e a um caldeirão, fazendo-lhe petições.
Orunmila, ao ver isto, perguntou a Exu qual era a causa de suas ações.
Exu lhe respondeu: «Estou fazendo isso porque o povoado em que vivia não me dava de comer, e por isso agi assim. Veja como os tenho.» Orunmila olhou na direção que Exu assinalava e viu um povoado completamente destruído. Seus habitantes estavam em condições de extrema miséria e doença; os poucos que se mantinham de pé eram esqueletos famélicos devido a uma epidemia causada pela grande quantidade de cadáveres insepultos.
Orunmila refutou Exu pelo que estava fazendo e se dirigiu ao povoado com a intenção de salvá-lo. Ao chegar, o primeiro que fez foi realizar osode, revelando o odu Otura Tiyu.
Rapidamente, Orunmila começou a fazer ebó, enviando-o ao monte junto com um galo. A partir desse momento, Exu começou a comer dos ebós que Orunmila lhe mandava.
Enquanto Exu estava entretido comendo, os habitantes do povoado começaram a se recuperar e a ficar bem, graças a Orunmila, que foi seu salvador.
Explicação: Este Patakie nos ensina que, diante de situações de crise, a sabedoria e a generosidade podem transformar até as circunstâncias mais desesperadoras. Orunmila, ao compreender a causa do sofrimento do povoado e ao apaziguar Exu com oferendas, demonstra que o entendimento e a ação correta podem restaurar a harmonia e a saúde. A chave está em abordar os problemas pela raiz e ser generoso com aqueles que, embora às vezes ajam como adversários, também precisam de atenção e cuidado.
A bússola
Lakoyo Omolokun era um marinheiro que vivia às margens do mar e se dedicava ao tráfico de mercadorias, levando produtos de seus conterrâneos a lugares distantes. Era um homem experiente nas coisas do mar, pois era filho de Olokun, mas confiando demais em seus conhecimentos, havia deixado de fazer oferendas a Olokun.
Um dia, extraviou-se no mar, chegando a outra terra, onde milagrosamente salvou a vida. Nesta catástrofe, perdeu seu barco e toda a mercadoria, mas pôde regressar à sua casa por terra. Ao chegar, seus credores reclamaram as mercadorias perdidas no desastre.
Diante desta situação, decidiu ir à casa de Orunmila, que lhe fez osode e revelou o odu Otura Tiyu. Orunmila lhe disse: «Você deixou de honrar seus ancestrais Olokun e Yemanjá, e por isso Borumu, que governa as correntes marinhas, te desviou. Você deve fazer ebó e várias obras para conseguir ser grande na vida.»
Dentro destas obras, mandou-lhe fazer sarayeye com um pato pequeno vestido de fitas azuis de dois tons e 16 rosas matizadas, e jogá-lo ao mar. Além disso, devia se banhar com a erva astronomia (ewe take) e dar de comer um galo a Yemanjá, Olokun e Borumu.
Lakoyo Omolokun realizou todas as obras mandadas por Orunmila. Ao terminar, viu um Imole Filani (deidade chinesa) que lhe entregou um segredo: um inxé que trabalhava com os irawos ayiwo e omi owi muelaye (as estrelas do céu e os quatro ventos). Com este segredo, pôde guiar-se em suas viagens sem nunca mais se perder no caminho dos mares.
Explicação: Òtúrá Ìretè nos ensina que a arrogância e o esquecimento de nossas raízes podem nos levar à ruína. Lakoyo Omolokun, confiante em seu conhecimento do mar, deixou de fazer oferendas a Olokun e Yemanjá, o que resultou em uma catástrofe. Ao reconhecer seu erro e realizar as obras necessárias, recebeu a guia e proteção divina que precisava.
Òtúrá Ìretè Ifá Tradicional Nigeriano
Olóun Oba níí wónfón eji wéréwéré
Àwòdì òkè níí rà goronbì goronbì lóríbè
Bola bá n wá nií bò wá
Kò lédà nnú mó
Ota inú omi ò gbárìnrin
A díá fún Àjòjì gòdògbò
Níjó tí n rèé joba lóde Ìbínní
Ó le dáa fóun báyìí?
Wón ní kó rúbo
Ló bá rúbo
Ló bá tèdí mólé
Ngbòó dijó kan
Ló bá lóun n lo òkèèrè
Ni ón bá fi jOba lóde Ìbínní
Ló bá dèyìnwá
Àwon ará ilú è bá pè é
‘Oyè ìlúù re’
‘Agbánri téèé je’
‘Móo bò wáá je é’
Ó lóun ò je
Ó lÓba Ìbínní yìí tóun
Àwon tí n be nlé ó móo mÁgbánri
Ó joyè tán ní n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Olóun Oba níí wónfón eji wéréwéré
Àwòdì òkè níí rà goronbì goronbì lóríbè
Bola bá n wá nií bò wá
Kò lédà nnú mó
Ota inú omi ò gbárìnrin
A díá fún Àjòjì gòdògbò
Níjó tí n rèé joba lóde Ìbínní
Ebo n wón ní ó se
Ó gbébo nbè
O rúbo
Oba tí mo je nÍbìínní
Oba tó o
Àjòjì gòdògbò ló ní wón ó móo mÁgbánri
Òun ti jOba nÍbìíní
Òun ò wá mó o
Àjòjì gòdògbò
Ó ní wón ó móo mÁgbánri.
Ifá diz que esta pessoa terá lucros. Ele é exortado a manter um pupilo em sua casa real de modo que a riqueza e a boa fortuna de posição não o encontrem no estrangeiro, dissuadindo-o quando estiver de regresso a casa. Ifá deseja para esta pessoa a boa fortuna de obter um título de coroação tanto em sua casa quanto no estrangeiro, mas ele deverá ascender primeiro ao de sua casa antes da do estrangeiro.
É Deus quem faz chover em suaves torrentes
O céu é o único que limita a Águia a elevar-se e descer sobre os picos das montanhas
Se uma fonte de riqueza está vindo para buscá-lo
Não há necessidade de ser retido novamente
A pedra chinesa na margem do rio não se preocupa com o frio
Foram os que realizaram adivinhação para Àjòjì Gòdògbò
No dia em que estava indo ascender ao trono de Benin
Ele perguntou: ‘Minha vida será boa?’
Eles o aconselharam a oferecer sacrifício
Ele então ofereceu o sacrifício
Ele ficou em sua casa
Mas em um dia fatídico
Ele deixou uma mensagem de que estava viajando para o estrangeiro
Já que foi assim que ele se tornou o Rei de Benin
Ele ficou muito rico
Seu país lhe enviou uma mensagem
“O título do trono de sua cidade”
“Agbánri, foi concedido a você”
“Venha e ascenda em seu lugar”
Ele recusou
Ele disse “Ser Monarca de Benin é mais que suficiente”
“As pessoas em casa podem tomar o título de Agbánri”
Ele ascendeu ao trono e começou a dançar e estava feliz
Ele elogiava seus Babaláwos
E seus Babaláwos elogiavam Ifá
Ele disse que foi exatamente como seus Babaláwos haviam dito
É Deus quem faz chover em suaves torrentes
O céu é o único que limita a Águia a elevar-se e descer sobre os picos das montanhas
Se uma fonte de riqueza está vindo para buscá-lo
Não há necessidade de ser retido novamente
A pedra chinesa na margem do rio não se preocupa com o frio
Foram os que realizaram adivinhação para Àjòjì Gòdògbò
No dia em que estava indo ascender ao trono de Benin
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
E o fez
O trono ao qual ascendi em Benin
É suficiente
Foi Àjòjì Gòdògbò quem recusou obter o título de Agbánri
Eu ascendi ao trono do Rei de Benin
Eu não voltarei
Àjòjì Gòdògbò
Ele disse que eles deveriam seguir o Agbánri.
Exu do Signo Otura Tiyu: Laroye
A pedra de Exu Laroye encontra-se na esquina. Para buscá-la, leva-se o seguinte: jutia e peixe defumados, milho torrado, azeite de dendê, pimentas da guiné, mel de abelhas e 4 pedaços de coco. Com estes, pergunta-se se a pedra é Exu Laroye e realiza-se uma consulta com a cabeça da pessoa. Se a resposta for afirmativa, oferecem-se os ingredientes e um frango.
A carga de Exu Laroye inclui:
- Pó de 21 paus fortes
- Pó de 7 raízes diferentes
- Pó de 7 ervas
- 7 ramos de pica-pica
- 21 pimentas da guiné
- 21 grãos de milho torrado
- Bibijagua e sua terra
- Contas dos Santos
- Terra de igreja, do cemitério e do mar
- Raspadura de chifre de boi
- Pó de cabeça de galo
- Pó de cabeça e patas de cachorro
- Casca de ovo de galinha e pomba
- 3 búzios (diloguns)
- Ero, obi, kolá, osun naború, aira
- Terra da ladeira e cabeça de urubu
À massa será oferecido um galo preto e uma tartaruga, cujas cabeças serão incluídas dentro. Além disso, será dado um pintinho na esquina e serão acesas três velas.
