Oyekun Biroso é um dos signos de Ifá correspondente ao livro de Oyekun, nos recomenda a adoração a San Lázaro (Azojano) para ter uma vida tranquila e próspera, é necessário estimular as relações afetivas já que fala sobre disputas familiares.
O Odu Oyekun Iroso é a combinação entre os Odu maiores, Oyeku e Iroso e na Ordem senhorial de Ifá tem o posto número 35. Ifá adverte a esta pessoa para que não seja avarenta. Em qualquer momento que ele beba vinho, ele sempre deverá colocar o recipiente deitado de lado sobre o chão uma vez que se acabe o conteúdo do mesmo. Exortam-no a servir seus visitantes e a Shango com vinho, já que uma pessoa espiritualmente marcada que desfruta do vinho o visitará.
Em Oyekun Biroso nasce:
- O porquê de Azojuano (San Lázaro) não se lavar com água.
- Que os filhos de Azojuano têm que receber Agayú e nascem com Orishaoko para que possam viver bem. O porquê nasce com os Ibejis.
- Os pés chatos e o metatarso caído.
- A chamada de todos os seres a Orunmilá.
- As cicatrizes no rosto.
- O grande poder do filho de Ikú e de Ifá.
- O grande poder do Paraldo.
- Em Oyekun Biroso nasceu a Guarda de Honra quando morre um Grande Personagem.
- Passar o Irukere pelo corpo quando um religioso morre para que a morte saia de dentro, ou seja, o obsessor.
- Aqui: Marca disputa entre irmãos.
O signo de Ifá Oyekun Biroso assinala:
- Foi onde o Ikin, por desobedecer a Orunmilá, Ifá o condenou.
- É onde Oduduwa se sentou no trono de Olofin.
- O Awó do Odu Oyekun Biroso faz sombra ao Padrinho.
- Este Odu marca. Caminho do cemitério (Ona Orun).
- O enfermo não se levanta.
- Foi o segredo da maldição de Lúcifer ao Barro. O Pacto de Ikú e Abita.
- É onde Ikú vem buscar a pessoa.
- É o Ifá da varíola.
- É preciso pagar o que se oferece.
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Recomendações de Oyekun Biroso:
Quando este Odu sai em adivinhação, advertir-se-á à pessoa o mesmo que se aconselhou a Oyeku Iroso. Não deve ofender nenhuma de suas esposas e, se o fizer, não deve aceitar comida dela durante um período de sete dias. Deve convidar uma de suas outras esposas para preparar o alimento. Antes da cerimônia de iniciação, deve servir a Las Brujas e a Eshu. É como ter outra divindade além de Ifá, a qual herdou de seu pai. A esta deve oferecer um galo e pedir para não ser vítima de seu próprio juramento. Em uma adivinhação ordinária, a pessoa deve servir a Las Brujas com um coelho e a Eshu com uma galinha preta para afastar o perigo de morrer às mãos de uma mulher.
A qualquer pessoa que apareça este Odu (Oyekun Biroso) em Igbodun deve agradecer às divindades superiores através de um sacrifício apropriado, pois ele não viverá muito tempo na terra. Assim que este Odu aparece em Igbodun, deve ser feito um sacrifício especial com um bode e um ferro em forma de U com o qual o crânio do bode deve ser agarrado como uma garra no altar de Eshu. Ao novo Ifá deve dar outro bode em sua festa. Ele deve carregar o bode nas costas e cortejá-lo, então é dado a Eshu para que vá bem ao céu. Isso se faz para prolongar sua estadia na terra. Este sacrifício deve ser realizado após sua próxima cerimônia de Ifá (Awofakan ati Imori).
Quando este Odu aparece na adivinhação, o sacrifício deve ser feito sem nenhuma demora.
Ifá adverte que nenhum Babalawo deve ser desrespeitoso, nem mesmo com os adivinhos jovens.
Do que fala o signo Oyekun Iroso?
- Neste Ifá, é onde Ikú vem buscar a pessoa. Há quebramento de cabeças.
- Aqui é preciso pagar o que se oferece, com ou sem esforços, porque no final, tudo se paga na vida.
- Em Oyekun Iroso dão-se esmolas aos pobres.
- Aqui nasceram as cicatrizes no rosto, pelo que é preciso ter sumo cuidado com acidentes ou problemas de brigas.
- Dão-se festas aos Ibejis e às crianças.
- Este signo de Ifá é Maferefun: Oshún, Ibejis, e as crianças. Manda-se fazer uma festa que sempre costumava fazer.
- Neste Ifá, embora a pessoa esteja gorda, está fraca e tem problemas vasculares de cuidado.
- Aqui não se comem feijões brancos e não se deve comer tarde nem deitar-se logo após ingerir alimentos. A mulher padece de inflamações no ventre.
- Aqui deve-se tratar a prisão de ventre, para evitar acúmulo de toxinas e assim evitar que tenha mau hálito pela manhã. E padecer de intoxicações, que lhe produzem coceira no corpo.
- Aqui deve-se atender a obra espiritual. Aqui, viajar convém à pessoa.
- Para mulher com Oyekun Iroso: O esposo é algo violento, deve manejá-lo para evitar grandes problemas.
- Oyeku Biroso não deve viver com mulheres ciumentas e menos com filhas de Oshún.
Provérbios de Oyekun Biroso:
- Faça o bem e não olhe a quem.
- Tenha sempre boa forma, até para cobrar se lhe devem.
- Quem tem dúvida, não tem segurança.
- O mal engendra o mal.
- A noite não deixa o dia repousar.
- A medicina que salva um mata outro.
- Tire a morte e tire-a de você.
Código ético de Ifá no signo Oyekun Iroso
O Awó deve evitar os desgostos, as doenças e a escassez.
Descrição do Odu Oyekun Biroso:
Oyeku Biroso é um Odu forte, onde é preciso ter muito cuidado porque nele reina o Diabo, Ikú e Abita, e marca, caminho do cemitério (Ona Orun).
Oyekun Iroso também marca que há morte certa e que o enfermo não se levanta.
É Ifá de fofocas e calúnias, desgostos, doenças, escassez, loucuras, etc.
Aqui nasceu o porquê de San Lázaro (Azojano) não se lavar com água e o porquê dos filhos de Azojuano não terem que receber Agayú e nascer com Orishaoko, para que possam viver bem. E o porquê também nasce com os Ibejis, que são os que neutralizam o Diabo.
Nasceram os pés chatos e o metatarso caído.
Nasceu a chamada de todos os seres humanos a Orunmilá, para poder afrontar as grandes dificuldades. Coloca-se-lhe um gong, um tamborzinho e uma matraca.
O Osanyin deste Ifá se forra em pele de Girafa.
Este Ifá marca disputa entre os irmãos, porque ambos querem a mesma coisa. O maior deverá manejar a situação para evitar rompimento.
Aqui foi onde o Ikin, por desobedecer a Orunmilá, Ifá o condenou a ser pego para ser colocado em Eshu, Osanyin, Orishas, Egun e Ifá.
Em Oyekun Biroso foi onde Oduduwa se sentou no Trono de Olofin. Por este Ifá perde-se a mãe muito cedo. Também este Odu fará sombra ao Padrinho.
Aqui o enfermo não se levanta. Há morte certa e, se se levanta, de todas as formas está condenado a morrer em curto prazo.
Ervas (Ewe) de Oyekun Biroso:
Algodão, romã, alfarrobeira, espanta-morto, manjericão roxo.
Significado do signo de Ifá Oyekun Iroso:
A pessoa tem problemas com os espermatozoides, pode padecer de espermagenose, não pode engravidar. O segredo da maldição de Lúcifer ao Barro. O Pacto de Ikú e Abita.
O signo de Ifá Oyekun Biroso, marca desgostos, doenças, escassez, fofocas, calúnias, etc. Aqui a pessoa está muito preocupada com seu estado deplorável de saúde, encontra-se anonadada, embotada, como drogada.
Aqui querem arruinar a pessoa no trabalho.
Este Ifá marca: anemia, debilidade geral do organismo, problemas renais, cardíacos e infecções gerais.
Na mulher marca: perdas, útero frouxo, problemas nos seios.
Oyeku Biroso é andarilho.
Por Oyekun Biroso é preciso receber Azojuano, Agayú, Orishaoko e os Ibejis.
É preciso mudar a casa por dentro. Tem que se cuidar da varíola.
Por este Odu não se faz Ituto ao Awó ao morrer. Aqui neste Ifá desconfia-se do Padre. Há dívida com a religião.
Por este Ifá nascem as honras fúnebres ou Guarda de Honra e o passar o Irukere pelo corpo dos religiosos para tirar a morte de dentro deles, ou seja, o obsessor.
Por este Ifá (Oyekun Iroso), a pessoa tem que receber Ikofafun ou Awafakan e os Ibejis.
Quando este Oyekun Biroso sai em adivinhação, a pessoa deve ser advertida para realizar sacrifícios. Eles terão um filho de pele branca o qual lhes fará um grande favor em sua vida e os beneficiará, para a construção de sua própria casa.
Oyekun Iroso em Mão de Orula:
Quando uma pessoa tem Oyekun Iroso em Awafakan ou Ikofafun (Mão de Orula) e é filha de Santos Guerreiros, o padrinho faz a seguinte cerimônia no rio:
Cerimônia.
Levá-lo-á a um rio, entrará nele e no centro do mesmo tirar-lhe-á ou despojará da metade da roupa que tem vestida, recolherá coisas do lugar e far-se-á um Inshe Osanyin, que o forrará com contas de Oshún, Elegua, Yemajá e Orunmilá, leva além disso 7 penas de Papagaio e outros ingredientes. Se a pessoa não é filha de Santo Guerreiro, no Ebó de entrada faz-se a cerimônia (Deve receber os Ibejis).
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Diz Ifá odu Oyekun Iroso
Que você está fazendo mal a outra pessoa, e que não siga fazendo mais, porque não lhe convém. Vai fazer uma festa ou rogação que costuma fazer todos os anos.
Você quer se mudar; tire tudo o que tem penhorado. Você tem muitos olhos maus atrás, que invejam tudo o que você faz e coloca. Atenda Oshún e dê-lhe de comer. Todo o bem que puder fazer, Orunmilá o compensará. Tem uma dor de cabeça por causa de um desgosto. Você está escasso de tudo; o enfermo que há em sua casa morre com certeza. Shango está bravo com você.
Cuidado com a loucura. Dói-lhe a planta dos pés. Em sua casa há uma pessoa que bebe. Você veio aqui porque lhe disseram que tem bruxaria. Não tenha garrafas vazias em sua casa e, se houver, tampe-as, a morte quer entrar em sua casa. Cuidado com uma tragédia com seu marido e perca a casa. Você tem vários homens, cuidado que em três dias pode perder a vida. Há três dias que seu marido e você não se entendem, como é costume de vocês.
Quer ir ao campo e quando voltar saberá de muitas perdas. E se for cobrar algum dinheiro, faça-o de boa forma, porque caso contrário haverá uma desgraça e vários terão que correr. Dê de comer a Shango o quanto antes, e cuidado com o fogo de baixo para cima. Você tem um mal na barriga. Pendure um cacho de bananas na casa.
Cuidado, que lá em sua casa há um que pode enlouquecer por causa de um bruxo que lhe lançaram.
Rezo do Odu Oyekun Biroso:
OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI OGUOIWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.
Suyere do Odu Oyekun Iroso:
AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
Ebós de Oyekun Biroso:
Para que Abita esteja tranquilo:
Faz-se um buraco (kutún) na terra e constantemente se lhe dá de comer: jutia defumada, peixe defumado, azeite de dendê, milho torrado, aguardente, mel de abelhas, tampa-se e toca-se uma matraca para que se afaste de seu lado.
Para os Ibejis em Oyekun Biroso:
Dar-se-lhe-á uma festa onde se convide as crianças e, especificamente, convidam-se crianças Jimaguas, dão-se-lhe matracas e apitos para afastar o Diabo.
Paraldo de Oyekun Iroso:
Ao interessado faz-se um paraldo sentado em uma cadeira com quatro velas atrás. Necessita-se uma galinha preta, ervas; algodão, romã, alfarrobeira, espanta-morto e manjericão roxo. Um coco, 4 velas, as telas rituais: vermelha, branca e preta, demais artigos do Paraldo.
Este Paraldo faz-se dentro da casa e no lugar onde sempre se senta o interessado, pois Ikú vai ali. Depois banhar-se-á com Omiero dessas mesmas ervas.
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Oyekun Biroso Ifá Tradicional
ÒYÈKÚ ÌRÒSÙN
Òyè rùsùrùsù A díá fún won lÉgbàá Èésú Nibi wón gbé n kórí ajée jo Wón ní kí wón ó rúbo Wón ní òpòlopò owó lebo Òwúùrù eyelé lebo Wón níre fún won Wón bá rúbo Egbàá ni wón sì n dá Ngbà ó pé wón bá kówó Wón nísinmi Okàan wón balè Ayée wón balè Ayée wón dáa N ni wón wá n jó ni wón n yò Wón n yin àwon Babaláwo Àwon Babaláwo n yin Ifá Wón ní béè làwon Babaláwo tàwón wí Òyè rùsùrùsù A díá fún won lÉgbàá Èésú Nibi wón gbé n kórí ajée jo Taa aló rúbo báwònyí beere Òyè rùsùrùsù.
Oyekun Iroso: Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. Ifá o exorta a conformar um grupo que contribua dinheiro chamado Èésú. Este é o verso de Ifá onde se estabeleceu Èésú. Esta pessoa terá paz e se fará um homem rico.
Òyè rùsùrùsù Fez adivinhação para os moradores de Égbàá Èésú Onde lhe recomendaram fazer sacrifício Disseram-lhes que requereria muito dinheiro para fazer o sacrifício Uma pomba madura para o sacrifício Disseram-lhe que a boa fortuna de riqueza viria a eles O povo de Égbàá Èésú realizou o sacrifício Enquanto isso, eles deram apenas cinco pence Depois de um longo período de tempo, eles compartilharam suas contribuições Eles todos tinham paz Eles também tinham paz mental Suas vidas se tornaram muito agradáveis Então eles começaram a dançar de alegria Eles elogiavam seu Babaláwo Seu Babaláwo elogiava Ifá Eles disseram que foi exatamente como seu Babaláwo havia dito Òyè rùsùrùsù Fez adivinhação para eles em Égbàá Èésú Onde eles queriam riqueza Quem realizou o sacrifício em abundância? A gente de Òyè rùsùrùsù Eles foram os que realizaram o sacrifício A gente de Òyè rùsùrùsù.
Patakis do signo Oyekun Iroso:
A Armadilha do Diabo.
História de Oyekun Biroso.
Havia uma terra que era obstinada por um Rei chamado Alosi, o qual tinha seu povo enganado e por isso fazia sua vontade. Alosi tinha uma filha muito bela e formosa. Esta moça estava em idade de casar e por isso vinham todos os jovens da comarca pedir sua mão.
O Rei Alosi dizia que para casar com sua filha era preciso dizer o que tinha dentro de um cofre seu. O que adivinhasse levava a filha, do contrário ele o entregava a seus secretários, que eram doença (Arún) e a morte (Ikú).
Nesta terra, vivia um jovem chamado Beyila, que estava enfermo mas estava disposto a casar com a moça. Mas antes foi à casa de Orunmilá, que lhe fez osode e lhe viu este Ifá Oyeku Iroso, marcando-lhe Ebó (o acima indicado), pois tinha que passar uma prova muito dura para lograr seu desejo.
Aquele jovem, com muita fé fez o Ebó e Orunmilá lhe disse que já podia ir onde desejava, e que se vestisse de branco.
Quando o jovem ia para casa do Rei, encontrou-se com um menininho que era Elegba e lhe disse: Oye, Beyila, nesse cofre não há nada.
Beyila apresentou-se à prova e o Rei lhe perguntou: -Quer casar com minha filha? Beyila respondeu, afirmativamente. Então disse Alosi: :-Diga-me, o que há dentro do cofre?
Não há nada, respondeu ele.
O Rei Alosi, ao ver-se perdido e não querer entregar sua filha, lhe disse: Está bem, adivinhou, mas tem que passar por outra prova.
Tem que passar o Grande Rio, de ida e volta. Se conseguir vencer esta prova, entrego-lhe minha filha Alkula.
Beyila dispôs-se a passar o Grande Rio. Ali havia dois guardas do Rei Alosi, também estava Orunmilá. Quando Beyila se encontrava no centro do rio, estava sufocado, faltava-lhe o ar. Então despojou-se da roupa que tinha vestida, começou a sentir-se melhor e de repente ouviu uma voz, que cantava:
BEYILA IBA NI OSHUN ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU
Assim pôde chegar à margem contrária, onde se encontravam os soldados do Rei Alosi. Rapidamente, empreendeu o regresso. Quando chegou ao centro do rio, aconteceu-lhe o mesmo que da vez anterior e deixou cair a roupa que lhe restava, podendo assim chegar à margem contrária, onde o esperavam Elegba e sua irmã com uma muda de roupa nova e branca. Elegba lhe disse: Beyila, você ganhou a bela e encantadora Alkula. Beyila casou com Alkula.
Esta, posteriormente, dá à luz e ao saber o Rei que inclusive eram Jimaguas, desapareceu dessa Terra e a partir daí Beyila começou a governar.
Nota: Quando uma pessoa tem este Odu em Awofakan ou Ikofafun e é filha dos Santos Guerreiros, o Padrinho lhe faz uma cerimônia no Rio e o despoja da metade da roupa que tem vestida (roupa íntima), recolhe coisas do lugar e lhe faz um Inshe-Osanyin, que o forra com contas de Oshún, Elegba, Yemajá e Orunmilá. Leva 7 penas de Papagaio e outros ingredientes. Se a pessoa não é filha de Santos Guerreiros mas sim de outro Santo, no Ebó de entrada faz-se a cerimônia. Deve receber os Ibejis.
A disputa entre irmãos.
REZO: ADIFAFUN AZOJUANO, ADIFAFUN AGAYU OMO AZOJUANO OMO RORO NIKA ORUMO AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA IFA, OYEKU BIROSO EIYE WUTUTU EIYE TOLUNLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA LODAFUN ORUNMILA.
História
Quando Olofin criou a Terra, delegou em Azojuano e Agayú, que eram irmãos, e seus filhos para que dirigissem a Terra com Olofin e veio à Terra e levou junto com ele tudo o que pertencia por maioria, tanto de parte de Olofin quanto de seu Pai.
O mais novo, que era o mais violento, ficou na Terra de sua mãe Oroiña e tomou o nome do fogo Miyo-Miyo ou Agayú.
Antes que eles viessem à Terra, sua mãe lhes disse que não era justo que eles brigassem, que eles podiam viver juntos em uma jícara. Ela preparou com um bastão com ponta, e disse a Azojuano que por ser o maior ocuparia a parte de cima e Agayú a parte de baixo e quando eles desceram deram esse bastão a Orishaoko para que assegurassem seu poder na Terra, com um frango branco, miúdos, jutia e peixe defumado, milho torrado, mel.
Agayú não quis aceitar e ficou com sua mãe. Azojuano sim pegou tudo e desceu à Terra.
Agayú ficou de confidente dos segredos de Oroiña e Inle-Oguere. Um dia, Agayú, que não perdoava a Azojuano por ser o maior, fez um trabalho e a chuva deixou de cair na Terra e a semente não crescia.
Azojuano, que se havia tornado Rei graças ao Inshe de sua mãe e ao poder de Orishaoko, o povo lhe dizia: Como tu, que és o Obá, não fazes que a chuva venha à Terra, para poder viver e ter filhos. Nós temos fome. Azojuano lhes disse que dentro de uns dias choveria.
Passaram três anos e não chovia. Nessa Terra haviam dois homens que se chamavam Onidan e Ologbala Arauje, que eram de Ile-Ife e eles disseram a Azojuano que só Ifá era o único que podia lhe falar a verdade do porquê não chovia. E eles olharam para Azojuano e lhe viram Oyeku Biroso, onde dizia que havia uma discussão ou disputa entre dois irmãos por uma mesma coisa e o maior tem que buscar a reconciliação.
Então Azojuano lhes explicou que isso era a disputa que havia entre ele e seu irmão menor Agayú e que quando ele veio à Terra, no saco que trouxe não colocou água, mas trouxe todas as riquezas de sua mãe.
Eles lhe disseram: A água você não trouxe, está sob o controle de seu irmão Agayú. E lhe disseram que pegasse de todas as riquezas um pouco e pusesse duas codornizes com isso em um saco e buscasse Owo-Tutu, que era o pássaro grande amigo, este é o Galito de Rio, para que este levasse o saco onde vivia Agayú e assim este não o rejeitaria.
ERUPE AI AZOJUANO ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA OYGA OIBAO.
Quando Agayú ouviu isso, saiu para receber Owo-Tutu. Contentos, eles se abraçaram e quando Owo-Tutu lhe deu as coisas, Agayú as recebeu e comeu as codornizes e lhe disse a Owo-Tutu: Diga ao meu irmão maior Azojuano que ele é o maior, mas eu tenho dois poderes que controlam a saúde da Terra, estas duas coisas são a água e o fogo.
Então Owo-Tutu regressou à casa de Azojuano e começou a cair um aguaceiro enorme e mandou que Owo-Tutu em sua terra não se matasse e sempre fosse seu segredo, que era o crista de sua cabeça, onde ele levou as coisas a Agayú. E desde então os dois se reconciliaram e Azojuano cantava a Agayú para dar-lhe sua comida quando o visitava.
AGAYU ODIBAYE KORIKO AGAYU ODIBAYE KORIKO YODE TOLAFA LESE ORIBAYE ARAYE ARAIYE BALOSA IRI BUWO AGAYU SHOLOGO IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
Nota: Em Oyekun Biroso nasceu o porquê Azojuano (San Lázaro) não se lava com água. Também o porquê os filhos deste Santo têm que ter Agayú e o porquê os filhos da Terra de San Lázaro têm que nascer com Orishaoko, para viver bem e além disso o porquê nascem com os Jimaguas.
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Abiku
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