Baba Oyekun Meyi: Significado, Conselhos, Ditados, Patakis e Mais

A Oyekun Meji é sincretizada com a Aranha Peluda. Quando a Aranha Peluda canta, diz-se que a Morte reina e é então que Oyekun Meyi se manifesta. Deve-se ter cuidado com o veneno dos inimigos, assim como com as línguas afiadas daqueles que estão espreitando por trás de uma falsa amizade.

O Espírito Maior de Egun vive neste Oddun, nas profundezas do Mar, junto com Olokun, que é: ‘Alagba Babá Egun’, a quem se invoca para vencer. Como se relaciona com a morada de Olokun nas profundezas do oceano, para lá podem ir os segredos e de lá vir a nova sabedoria.

Em Oyekun Meyi nasce o fato de que os conhecimentos adquiridos dos antepassados se transmitem de geração em geração, mas também o egoísmo de não ensinar a quem deve herdá-los. A sabedoria deve ser legada, eles determinam o progresso da civilização e da vida.

No odu Baba Oyekun Meji nasce:

• Ikú.
• A escultura ceramista no desenvolvimento da humanidade.
• Os Jimaguas (gêmeos).
• As Abelhas.
• Os Cítricos e a Manga.
• A Cor Vermelha.
• O salto na boca do estômago (Padrejón e o mal de Mãe).
• Que se coloque pimenta (Ataré) em Egun.
• Eshu.
• O sentido do pudor.
• Que os defuntos não possam ser enterrados com nenhuma peça de vestuário vermelha.
• A Cerimônia de Atemoletá.
• A adivinhação com um copo de água.
• A Tinta para que os homens pudessem escrever. (A Sagrada Escritura)
• Dar de comer a Ikú e a Egun.
• A Osteoporose.
• Os Tornozelos e as Fraturas.
• Os Rins.
• O Peixe-boi (Efé).
• O conhecimento do peixe no Mundo.
• O Segredo de dar peixe (Ejá-Tuto) a Shangó.
• A Sagrada Palavra de Orúnmila.

Do que fala o signo Oyekun Meyi?

• Este: É o Odu onde Egun desceu à Terra (Isalaye de Egun).
• O Tabaco para Egun.
• As honras fúnebres.
• Por que se veste a mesa de Ifá com a tela branca.
• O reino das mulheres.
• A agricultura como qualidade e disciplina da natureza, e a aprendizagem de suas leis pelos seres humanos.
• A contaminação pela maldade e em contraposição, o castigo divino em massa.
• O segredo de Oduduwa.
• Em Oyekun Meyi nasceu: O corpo do rinoceronte.
• Os povos, os ancestrais e os defuntos.
• Aqui: As plantas do Odu são: Jobo, marpacífico, feno, alfarrobeira, tamarindo, bananeira, laranjeira, mangueira, osun, sangue de dragão, bérberis, guacalote, pendejera, maravilha, agrião, bejuco batalha, dama-da-noite, flor de água, beldroega, papasamí, vassoura amarga, abre caminho, vencedor.
• Debilidade no cérebro ou na cabeça (nada deve ir em cima desta), malária, filariose sanguínea, distúrbios digestivos, úlceras no estômago, tísica, problema nos ossos (Osteoporose), aumento dos leucócitos por infecção no sangue e na pele, sistema nervoso central.
• Fazem-se sacrifícios com pássaros vivos para alcançar a sorte.
• Não se come carne de porco nem galinha preta jovem.
• Proíbe-se a ingestão de bebidas alcoólicas.
• Recebe-se a deidade Albaña.

Recomendações do signo Oyekun Meji:

Por este signo, morre-se de uma disputa.

Por este Odu de Ifá, não se pode comer carne de porco, pois a virtude de Oyeku-Meji é oferecer carne de porco (Eran Elede) ao seu guia espiritual.

Por este Odu, faz-se Ebó com ervas Espinhosas, especialmente com a Rosa Francesa.

Em Oyekun Meyi, não se pode vestir de vermelho e não se pode ter em casa: Gatos, cachorros, aves de rapina nem animais selvagens.

Por este Odu, dão-se seis carneiros a Egun, um a cada seis meses, para poder ter o Grande Poder do Egun do pai (Babare).

Oyekun Meji diz: ‘OYIYI MEJI IROKO AYEKU KAMBOWA’. A doença vem para a Cidade.

Este Odu, embora não o diga, é: Onire Lese Egun. (O bem está ao pé de Egun) Kaferefun Shangó, Orishaoko e Orúnmila.

Em Awafakan, este signo prediz que a pessoa tem que fazer Ifá.

Este signo de Ifá marca distanciamento entre Padrinho e Afilhado.

Conselhos do Signo de Ifá Oyekun Meyi

Awó Oyekun Meji só deve fazer um Ifá, pois nunca deverá ter Ifá pares consagrados, apenas ímpares.

Neste Ifá, sempre terá que fazer Ebó para não perder a sorte.

Neste Odu, nasceu o sentido do Pudor, por isso os Seres Humanos começaram a cobrir suas partes púdicas com ervas, depois com peles, até chegar à roupa.

Aqui nasceu que os defuntos não podem ser enterrados com nenhuma peça de vestuário de cor vermelha.

Oyekun Meyi assinala: A união dos Povos, as Assembleias, os Ancestrais mortos, a Sombra das árvores, A Selva.

Indica: A direção dos movimentos Sociais. A Realeza. A Plenitude.

Aqui nasceu a cerimônia de Atemoletá.

A medicina de Oyeku Meji é Mel da Terra (Oñí Aro). Para prepará-la, reza-se este Odu e coloca-se ao Sol por sete dias, depois em um lugar fresco e toma-se em jejum por colherzinhas.

Oyekun Meyi por Osobo: Limpa-se rapidamente o Padrinho e o Afilhado ou Aleyo com: jutia e peixe defumado, manteiga de dendê, milho torrado, carne bovina, manteiga de cacau, cascarilla, mel, aguardente e coloca-se em Eshu (Elegba) e à noite joga-se na rua, dizendo Batisode.

Este é um Ifá de trevas, de destruição, de conceito de poder. Awó Oyeku-Meji é uma pessoa que nasceu para estar no auge, mas esse poder que Olodumare lhe concedeu, ele deve utilizá-lo para o bem. Se o utilizar para o mal, perderá tudo. Aqui é onde tudo o que se pisa está podre.

Por este Ifá, vive-se entre as intrigas, as dores, as lágrimas e a ingratidão. Sua vida será um desastre e seus familiares serão pouco leais com você.

Se viver na honestidade, no amor, na legalidade e na lealdade, será grande e amado pelo próximo.

Ditados de Oyekun Meyi:

• Jamais o caminho de Ikú está fechado para o cachorro, assim como para o Urubu nos ares.
• O buraco abre sua boca. O buraco não abre sua boca por gosto.
• O Urubu pousa sobre um corpo sem vida e diz: -Eu estou sobre um cadáver graças a Ejiogbe.
• Na árvore Iroko, um velho parasita trepa nela e então ambos são velhos.
• A pedra preciosa não cai mais de uma vez da mesma montanha.
• O ovo não pode declarar guerra à Pedra.
• Jamais o Raio pode fulminar a Jutia no coração da montanha.
• As contas brancas da cor de Obatalá não podem nunca querer casar-se com ele.
• A cauda do peixe não cessa de se mover.
• O olho não pode ver através de um pano preto quando a noite é preta.
• O ser humano é composto de vida e de morte.
• Se o Sol se esconde no país de Ifá, todas as crianças gritam: – ‘É a Morte, é a Morte!’ Mas Ifá responde: ‘Não se assustem, é só a noite que chega; o Sol não morre’
• Quando você se abaixa, você permanece abaixado.
• É a cólera do Rio que provoca as sinusoides.
• O Elefante é muito forte, mas não o suficiente para derrotar o vento.
• A pequena camada de água se transforma no Mar.
• O Awó que não for humano, um dia terá que prestar contas.
• O quiabo não pode crescer mais alto do que aquele que o semeou; se crescer assim, o arrancaremos e o cortaremos.
• Os olhos não podem sair da cabeça.

Código Ético de Ifá Odu Oyekun Meji:

Os mais velhos autorizam os mais jovens como operários e lhes dão seu aval.

Significado do Signo de Ifá Baba Oyekun Meyi:

Este Odu fala: De três inimigos que desejam destruí-lo: Uma mulher, um homem branco e um ruivo. Os três se uniram e conhecem esta Religião e do Palo. Tenha cuidado, pois esses personagens podem levá-lo à Morte. Determine o que deve ser feito para evitar isso.

Em Oyekun Meyi, nasceu a adivinhação com um copo de água. Instituída por Oshún Agbeyami. Este Oshún carrega em sua Sopeira uma pedra (Ota) de Mina, que mostre as partículas de Níquel ou Cobre, um Coral, um Âmbar, uma pequena coroa, um bastão de Cedro carregado com: ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, pó de cabeça de galinha, terra da casa. Também se lhe coloca uma taça grande, com água de rio, água benta e de poço, que é a clarividência Espiritual com uma pedra de alúmen dentro.

Aqui nasceu a tinta, para que os homens pudessem escrever e assim registrar sua vida, e também para escrever a Atena de Ifá, assim como suas vivências através da vida de Ifá. Aqui Olodumare abençoou Shangó.

Aqui neste signo, Eshu preveniu a extinção dos peixes pelo apetite voraz do homem.

Aqui nasceu o ato de dar de comer a Egun.

Aqui a Água e a Terra se negaram a fazer Ebó diante dos pedidos de Orúnmila, e desde então o homem coloca fogo na terra e aprisiona a água em recipientes ou represas.

Com o Odu Oyekun Meyi deve-se ter cuidado com doenças do peito e ter cautela para não contrair lepra, pois podem surgir manchas e caroços na pele.

Aqui não se pode abusar do caído que se encontrar em seu caminho, assim como se deve respeitar e amar os Pais, filhos e irmãos, tanto de sangue quanto de Religião.

Por este Ifá, levanta-se a mão contra a Mãe e trai-se o irmão, cortejando sua mulher. Se for mulher, cortejará o marido da irmã.

Aqui se pede perdão à Mãe para que o despoje dos inimigos (arayé) e da maldição que está sobre ele.

Por este Odu, é preciso dar uma cabra a Orúnmila, para que ele limpe todo o mal do seu corpo.

Aqui se fazem banhos (Ebó-Misí) com erva: Tira maldição e Maloja.

Aqui é preciso dar de comer a Ogún.

Este Odu diz: Que a pessoa está doente do Estômago e perseguida por Ikú, mas que Shangó não quer que ela morra.

Em Oyekun Meyi, nasceram todas as Esculturas Ceramistas no desenvolvimento da humanidade. Este Odu foi do grupo que, por encargo de Olodumare, contribuiu para o desenvolvimento da humanidade.

Baba Oyekun Meji em Osogbo:

Este Odu marca tempestade de Água e Vento.

Por este Ifá, determina-se que em um Itá deve-se chegar a um consenso, submetendo todas as propostas à consideração de Orúnmila, para que seja ele quem determine o que deve ser feito, a fim de evitar responsabilidades.

Este Ifá aponta entre as doenças: Descalcificação, Tísica e úlceras por deficiências de Aminoácidos; fala de Pioorreia, infecções estomacais e do sangue, malária e filariose sanguínea, alteração do Sistema Nervoso Central, Simpático e Parassimpático.

O signo Oyekun Meyi aponta a morte de dois grandes, um do campo Ara-okó e outro da Cidade ou Capital.

Por este Odu, não se deve entrar sozinho em lugares boscosos. Assim como proíbe ter colmeias de Abelhas.

Aqui, neste Odu, nasceu o Peixe-boi (Efé). Deste animal, o homem utiliza suas carnes para comer e seus ossos são usados apenas para a consagração de Olokun.

Aqui nasceu a Palavra Sagrada de Orúnmila, onde foi pronunciada por ELA, o filho de Olodumare e Aiye, que disse como conversação de Ifá os 16 filhos e filhas, que seriam os 16 Reis de Ifá. Que falariam através dos frutos da árvore de Ikines ou Palmeira. E a partir desse momento, através de ELA, serviu para revelar os Segredos da Vida, predizendo o passado, presente e futuro.

Neste Ifá, nasceu que os velhos (Orubo) autorizem os mais jovens ou ajudantes para que possam se tornar Operários.

Neste Odu, nasceu o Segredo de dar peixe (Ejá-Tuto) a Shangó, no qual esta cerimônia terá Itá. Por este Odu, a pessoa não deve pedir às deidades coisas impossíveis, com o fim de satisfazer sua avareza.

Signo de Ifá Oyekun Meyi em Ire:

Este Odu revela que o Pargo (Ejá-Bo) é uma comida especial e que vai à mesa de Ifá no dia de Iyoyé.

Enquanto a Guabina (Ejá-Oro) é utilizada nas consagrações das pinturas. Isso acontece porque o Pargo e a Guabina contêm ‘os segredos Arcanos da sabedoria primitiva dos seres humanos’.

Por este signo (Oyekun Meyi), as pessoas ou Awoses devem receber as seguintes deidades: Olokun e Osanyin, para que possam desenvolver suas atividades tranquilamente na Terra.

Aqui se dá de comer à Terra (Inle-Oguere) Otá-Ole ou Oriole.

Neste Odu, dá-se de comer curiel a Eshu, para resolver problemas de saúde ou situações muito delicadas (ver Obra).

Oyekun Meyi marca destruição de culturas e tradições. É preciso acreditar para não perder a própria identidade e o verdadeiro sentido da vida. É o reino de Eshu. As pessoas se afastam da espiritualidade e caem na armadilha das falsas percepções através de seus imperfeitos órgãos dos sentidos.

Baba Oyekun Meji fala:

Quando este Odu aparece para uma criança, deve-se dizer aos pais que seu filho vem como ‘reformador’, mas a menos que se façam sacrifícios especiais em seu nome (como disseram a Ondo Agutan no Céu), não viverá para cumprir sua tarefa, e sua popularidade só a obterá depois de morto. O sacrifício consiste em um bode para Eshu e um pedaço de pano vermelho.

É provável que ao aparecer este Oyekun Meyi para uma mulher, ela fique grávida ou tenha a menstruação. Se estas duas possibilidades forem descartadas, deve-se aconselhá-la a oferecer um galo a Ogún para que impeça qualquer incidente que possa provocar derramamento de sangue. Entre os três e cinco dias seguintes, deve-se dizer a ela que há uma anciã próxima a ela que está fazendo bruxaria. Então deverá oferecer uma galinha e nove ovos à noite (Etutu) para neutralizar as malvadas intenções da anciã.

Deve-se dizer a um adivinhado, seja homem ou mulher, que se não perdeu dinheiro, isso em breve acontecerá; mas que não deve se preocupar excessivamente com isso, já que a perda deve compensar calamidades maiores ou piores.

Em consulta de Ikin (awofakan ou Ikofafun), o homem deve oferecer uma cabra morta a Ifá porque Orúnmila deseja fazer uma revelação secreta a esse homem. Quando o Odu Oyeku Meyi se apresenta nas cerimônias de iniciação de Igbodun, deve-se dizer ao iniciado que: Oyeku Meji é conhecido também com o apelido de Edidu Kpere Oyumung.

Era filho de um ateu e uma bruxa. Seu nome significa ‘Aquele que escapou da morte’. Nasce a homenagem póstuma.

Será rico e próspero na vida se preparar cuidadosamente seu Ono (seu caminho com base no sacrifício a Ifá).

Se tiver a sorte de casar com a mulher adequada em idade precoce, sua prosperidade será positivamente influenciada por ela.

A pessoa não deve se dedicar às consagrações religiosas, visto que esta não é sua atividade fundamental.

Para evitar a morte quando desfrutar da prosperidade, deve sacrificar quatro galinhas, quatro jutias e quatro peixes. Assim poderá desfrutar das riquezas de seu trabalho sem incômodos nem riscos de retornar à penúria.

Deve oferecer uma jutia e um peixe para evitar a morte e a doença, um porco a Ifá e uma cabra à sua cabeça pela segunda vez.

Este Odu foi quem realizou a adivinhação para a chuva e nos revela que Olokun e Orúnmila são servidos em toalhas brancas e se lhes sacrifica dentro de casa porque quando vinham descendo ao mundo não se protegeram do aguaceiro que Eshu havia desatado e seguiram seu caminho até chegar ao lugar de destino, enquanto o resto das deidades são servidas em sacrifício no lugar que cada uma escolheu quando vieram ao mundo pela segunda vez.

Exemplo: Shangó (A Palmeira Real), Oshún (O Rio), Sankpana (A entrada dos povoados), Oke (A Loma), etc.

Obatala, que foi uma das últimas deidades a descer à Terra, também é servido dentro do lar porque não desceu com o resto das deidades.

Nunca se detenha diante da chuva quando estiver realizando qualquer trabalho, com ou sem guarda-chuva, siga em frente.

Deve-se dizer-lhe que sua cabeça não é forte, que ele é um Fae ou Abikú (que vem de passagem à Terra), e que sacerdotes de Ifá conhecedores devem levá-lo à intersecção de uma estrada ou caminho e preparar um sacrifício especial com o qual se banhará. O sacrifício consiste em azeite de palma, três pedaços de semente seca de noz de Kolá, folhas secas da planta de Ikin e um galo.

O galo será sacrificado na intersecção do caminho. O dendê, as sementes secas de noz de Kolá e as folhas secas da planta de Ikin são triturados e com esse Omiero ele se banhará e esfregará bem sua cabeça. Para esta obra, os sacerdotes de Ifá devem pronunciar o seguinte encantamento: ‘Oloba (o Fogo) está enfermo e moribundo. O rato, o peixe e a galinha foram oferecidos em sacrifício. A cabra, mais tarde, foi sacrificada para reviver o fogo.

Apesar desses sacrifícios, sua doença tornou-se grave.

Previsões do signo de Ifá Baba Oyekun Meyi:

Quando este Odu Oyekun Meji aparece na adivinhação de ókpele ou de Ikin (em adivinhação ordinária ou consulta diária), deve-se aconselhar ao adivinhado que:

Deve começar uma nova vida.

Fala de doença grave, luxação do pé, fratura da cintura, prostração, paralisia. Não há segurança de salvação para o enfermo se vier osorbo.

Devem-se descartar todas as imagens de gesso.

Quando este Odu aparece no tabuleiro (bandeja de adivinhação), é preciso levantar-se, dar uma volta e sentar-se novamente. Deve-se advertir ao interessado que a morte o está rondando e que deve oferecer um sacrifício a Eshu de purê de inhame misturado com sal e azeite de palma e carregado com seixos; também deve haver uma galinha preta viva no altar de Eshu para afastar a morte.

Oyekun Meyi foi quem revelou que Ikú não come seixos e proíbe o grito da galinha preta. (Uke yec) Se aparecer para um recém-nascido, deve-se dizer aos pais que façam o mesmo sacrifício que a chuva fez antes de vir ao mundo com um bode para Eshu, pano preto e feixe de estacas; de modo que a criança possa se erguer acima dos diversos inimigos poderosos que terá que enfrentar ao longo da vida.

Este tipo de sacrifício exige encantamentos especiais que só podem ser feitos por sacerdotes de Ifá. Para ter filhos, deve-se oferecer em sacrifício uma cabra, uma galinha e uma pomba.

As crianças não devem usar guarda-chuvas para se proteger da chuva.

Este foi o Odu que ensinou à humanidade como Orúnmila conseguiu deter a ameaça da morte prematura.

Quando aparece este signo para uma mulher que deseja ter um filho, deve-se dizer-lhe que ela é responsável por sua infecundidade porque não só é mais forte, mas também tem maior visão que seu marido.

Se o signo de Ifá Oyekun Meyi aparece para um homem que deseja ter filhos, deve-se dizer-lhe que sua esposa não está tão desejosa de tê-lo quanto ele. Para que sua mulher tenha um filho, deve-se utilizar uma jiboia e fazer sacrifício a Ifá se ele o tiver, ou deve fazer preparativos para receber o seu próprio com o fim de conter os poderes diabólicos superiores de sua mulher.

Diz Ifá em Baba Oyekun Meyi

Que haverá distanciamento do afilhado do Awó, do Babalorisha e Iyalorisha, ou da casa religiosa, por razões de incompreensão e porque os primeiros acreditam que podem voar antes do tempo e mostram seu desagradecimento a quem lhes ensina o que não sabiam.

Que onde você vive há duas pessoas que estão doentes do estômago. Um sonhou com um Santo. Tem uma roupa com a qual terá que fazer rogação para afastar a morte. Agradeça a SHANGO. Marca praga, epidemia, doença que chega e destrói através da sangue, cujo nome é “Alagba Baba Maliwo” (que significa “o Pai castiga a civilização desrespeitosa e altaneira”).

Vocês são três irmãos e um amigo. Não use roupas listradas. Esse amigo seu se veste igual a você, não continue se vestindo igual porque a morte está atrás de seu amigo e pode confundi-lo. Tenha cuidado com uma criança que há em sua casa, para que não tenham contratempos.

Ouça os conselhos que lhe dão porque às vezes você não presta atenção. Você tem um desgosto, faça Ebó. Em sua casa há outra pessoa que está enferma e se não fizer rogação, pode morrer. No desgosto que você teve, quis que lhe dessem uma satisfação. Você tem que fazer rogação com a manta que lhe deram de presente ou o vestido novo, para que a morte se afaste porque Shangó não quer que você morra. Você tem que ter cuidado com uma queda, para que não afete um membro.

Terá que sempre estar fazendo Ebó, o qual terá que fazer em dobro. Sempre faça o bem para que possa prosperar na vida. Você tem três inimigos que querem destruí-lo, faça Ebó para poder vencê-los. Você não pode entrar sozinho em lugares boscosos. Você não pode ter colmeias de Abelhas. Você tem que dar de comer a Egun. Cuide-se de uma doença do Peito, assim como tem que se cuidar para não adoecer da pele. Você não pode abusar do caído que encontrar em seu caminho.

A Natureza se representará agressiva e destruirá as colheitas, trará doenças, desolação e choro,
temporais, desastres ecológicos, águas contaminadas e males estomacais.

Haverá destruição de culturas e tradições, onde as pessoas terão que acreditar para não perder a própria identidade e o verdadeiro sentido da vida.

Reza do Odu Baba Oyekun Meji:

BABA OYEKU MEJI ARIKU MADAWA AYORIN MASHOOKO EYO OGUN SIGUN
MOLE PORORO YARUN ONI PO BABALAWO ADIFAFUN OBE OLUO AGOGO.

Suyere do Odu Baba Oyekun Meyi:

IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO
ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO
OFO YEMILO OFO YEMILO OYERE OFO YEMILO

Eboses de Oyekun Meji:

Para que chova.

Ao pé de uma palmeira de Coco pinta-se este Odu e dá-se de comer um gallo, pedindo que chova.
A Orúnmila coloca-se um facão tipo Alfanje.

Ebó de Oyekun Meyi para médiuns que tenham perturbações com seus Egun.

Para reenquadrar os Eguns de um quadro espiritual: uma galinha, uma pequena panela de barro com os Oduns de Eguns pintados, 9 pedacinhos de coco com manteiga de dendê e uma pimenta da maravilha sobre eles, pano branco, preto e vermelho, 2 velas, vai-se à beira do rio, marca-se com manteiga de dendê Oyekun Meji e em cima coloca-se a panela, faz-se Mo-Juba e rezam-se os Odus de Egun, dá-se-lhes conta e sacrifica-se a galinha. Depois passam-se as velas de um lado para o outro, olhando a água do rio.

Pega-se uma flor de Mar Pacífico às quatro da madrugada com o orvalho e coloca-se em Egun com duas velas acesas e passa-se o orvalho pela testa e pelos olhos e roga-se aos seus Eguns.

Banhos (Ebó-Misi) com ervas: (Tira Maldição e Maloja)

Obra por problema de justiça do odu Oyekun Meji:

Se não fizer o que Ifá indicar, sofrerá prisão por longo tempo. Inshé-Osanyin do Odu.

Faz-se uma Talha em forma de peixe, carregada com: cabeça de guabina (Ejá-Oro), pargo (Ejá-Bo), pau moruro, ero, obi, kolá, osun naború, aira, jutia e peixe defumado. Lava-se, come e vive com Shangó, que foi quem teve o axé de dar a conhecer o peixe (Ejá-Tuto) no Mundo para salvar a humanidade da fome e da desnutrição junto com Eshu.

Ervas (Ewe) do Odu Baba Oyekun Meji:

Pé de galinha, Mar Pacífico, Alfarrobeira e Espanta Morto.

Baba Oyekun Meji Ifá Tradicional:

ÒYÈKÚ MÉJÌ

Òye n làá bò lókè
Mo se bójúmó ní n mó
A díá fún Òyè
Èyí tí yóò gbóju òrun là bí Oba eréke
Òún le là báyìí?
Wón ní ó rúbo
Wón ní òyee rè ó móo là
Ó bá rúbo
Òyee rè bá là
Ayé ye é
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Òye n làá bò lókè
Mo se bójúmó ní n mó
A díá fún Òyè
Èyí tí yóò gbóju òrun là bí Oba eréke
Ìwo ò yè
Èmi ò yè
Òyè di púpò
Ojú opón kún tétéété.

Em Oyekun Meyi, Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. Ele será muito rico na vida. Ifá emendará sua vida e não lhe permitirá ver a morte prematura de seus parentes. Todos eles terão vida longa.

A luz do sol somente brilha sobre o horizonte
Isto é uma indicação sobre o início de um novo dia
Adivinharam para Òyè
Aquele que do céu se faz brilhante como o rei do algodão
Ele perguntou: Seria rico eu?,
Aconselharam-no a realizar o sacrifício
Eles disseram que seu raio melhoraria
Ele realizou o sacrifício
Seu raio ficou mais brilhante
A vida o agradou
Ele então começou a dançar e alegrar-se
Ele louvava seus Babaláwos.
Seus Babaláwos louvavam Ifá
Ele disse, que seus Babaláwos haviam dito a verdade
A luz do sol somente brilha sobre o horizonte
Isto é uma indicação sobre o início de um novo dia
Adivinharam para Òyè
Aquele que do céu se faz brilhante como o rei de algodão
Você não está mudado
Não mudei
Oye se torna um par
E o tabuleiro de Ifá está cheio.

Patakie do signo Baba Oyekun Meyi:

Quando as árvores não fizeram Ebó.

EBÓ: 2 galos, 2 pombas, 2 galinhas pretas, 2 facões, 2 tambores, jutia, quiabo, milho torrado, manteiga de dendê, muito dinheiro.

Nota: Este Ebó é levado a uma planta onde exista uma casa em ruínas.

Neste caminho, Orúnmila disse às árvores que fizessem Ebó por uma coisa ruim que estava por vir. A maioria das árvores não deu ouvidos à advertência de Orúnmila, apenas o Jobo, Mar Pacífico e o Feno obedeceram e fizeram Ebó.

Pouco tempo depois, um grande temporal de água se apresentou e arrancou as árvores, apenas se salvaram as que fizeram Ebó, que eram as que deram ouvidos a Orúnmila.

Nota: Marca tempestade de água e vento e que só se salvam os que fazem Ebó, sendo muito importante neste Odu estar sempre fazendo Ebó para vencer as dificuldades.

Onde os velhos autorizaram os jovens como operários.

História.

Antigamente, os rapazes trabalhavam como ajudantes para os velhos na construção de casas, até que chegou um dia em que os rapazes acreditaram saber o suficiente, e como ganhavam pouco dinheiro, decidiram se separar e fazer os trabalhos por conta própria.

Eles começaram a realizar trabalhos mais baratos, mas aconteceu que quando chovia as obras desabavam, e foram tantas as protestas que chegaram aos ouvidos de Olofin, que chamou uma reunião entre os jovens e os velhos.

Olofin ordenou que cada um construísse uma casa, e os rapazes se saíram mal. Olofin perguntou aos velhos no que consistia isso e eles responderam que os rapazes colocavam todas as telhas com a face para cima, em vez de uma com a face para cima e outra com a face para baixo para formar o canal.

Olofin, ao ouvir a resposta positiva dos velhos, disse: -De agora em diante, os velhos são os que autorizam os rapazes como operários. To. Iban. Eshu.

O filho de Shangó doente do estômago.

EBÓ: carneiro, galo, ekrú, jutia e peixe defumado, milho torrado, muito dinheiro.

Nota: Este Ebó é levado a uma planta onde exista uma casa em ruínas.

Havia um filho de Shangó que sempre estava doente do estômago, por isso estava muito fraco e a morte o perseguia constantemente. Um dia decidiu ir ver Orúnmila, que lhe fez Osode e lhe viu este Ifá, Oyeku Meji, onde Orúnmila lhe disse que tinha que fazer Ebó (o indicado acima), mas, apesar desse Ebó, tinha que fazer Ebó de tempos em tempos, para que não caísse na mesma situação.

O filho de Shangó fez o Ebó e o levou a um lugar onde havia um Palácio em ruínas. Ao colocar o Ebó, levou um grande susto, pois a árvore onde ia colocá-lo desabou e para sua surpresa, debaixo da árvore encontrou um tesouro. Esse tesouro ele repartiu entre sua família, mas se esqueceu do que Orúnmila lhe disse, que deveria continuar fazendo Ebó, e voltou à miséria e adoeceu, até que a morte se apoderou dele.

Nota: Por este Ifá, a pessoa tem que estar constantemente fazendo Ebó, tanto para a saúde quanto para prosperar.

Os dois amigos.

História.

Neste caminho, havia dois amigos que tinham tanta afinidade que se vestiam iguais, andavam juntos em festas e bebedeiras e até se deitavam para dormir juntos no mesmo leito.

Um dia saíram em uma farra na qual se embriagaram, deitaram-se juntos e um deles morreu por causa da embriaguez. E mandaram buscar Ogún, que era o coveiro para que o sepultasse. Nesse dia Ogún estava bêbado e ao chegar àquela casa e ver duas pessoas deitadas e vestidas iguais, levou o que estava dormindo e o enterrou e deixou o morto.

Nota: Por este Ifá, não se deve vestir igual a ninguém de suas amizades porque podem confundi-lo com um deles e você pode correr perigo.

Eshu do odu Baba Oyekun Meji

ESHU BODE. (ESHU DE EGUN)

Este Eshu é o guardião de Egun e é o Eshu que acompanha os Egun.

Preparação:

Sobre um espelhinho coloca-se a massa da carga que se prepara com: Terra de cemitério, mercúrio, 9 ervas de Egun (Mar Pacífico, alfarrobeira, manjericão roxo, artemísia, maravilha, salvadeira, rompe camisa, tira maldição, espanta morto; leva também paus: quebra-ossos, pau ramon, pau bobo, raiz de Ceiba, moruro, pinheiro, 9 pimentas da guiné, 9 peônias, 9 pimentas da maravilha, terra das quatro esquinas, pó de cabeça e canelas de Egun criança, um Ikin Ofo, pó de cabeça de galo, de pomba que se deem a Egun. Isto se envolve em pano branco e preto e se cobre com cimento.

Leva três lâminas com três penas de urubu. Os olhos e a boca são de búzios (Dilogunes) virados ao contrário.

Sua panela de barro leva: se for para Babalawo, uma Atena de Egun pintada. Se for para Iworo, leva uma assinatura pintada, que é para chamá-lo.

Os 16 Mejis:

• Baba Ejiogbe
• Iwori Meyi
• Odi Meyi
• Iroso Meyi
• Ojuani Meyi
• Obara Meyi
• Okana Meyi
• Ogunda Meyi
• Osa Meyi
• Ika Meyi
• Otrupon Meyi
• Otura Meyi
• Irete Meyi
• Oshe Meyi
• Ofun Meyi